◊   Персидский плен Велимира Хлебникова добродушно описан им самим в «Трубе Гуль-муллы» .
А.Н. Андриевский умрачняет: "Мусульманское духовенство в этой зоне объявило газават не только русским войскам, но и всем русским вообще. " [ «Дружба народов» кое-что вырезала из «Моих ночных бесед с Хлебниковым». Это не самое существенное изъятие. — В.М.]
вернуться

◊   "Стенька Разин с З000 казаков овладел Гилянью и держал её много лет,
шах ничего не мог ему сделать ". — С. М. Соловьев. «Пётр Великий на Каспийском море» .
Пери, роскошь-княжна Степана Разина — гилянская добыча.
вернуться

◊   "Красный воин", причем не воин-разбойник, а служивый ("Разин навыворот" по целям вооруженной борьбы).
вернуться

◊   'Патронташ' звучит на персидский лад (кардаш, бекташ), но слово немецкое, поэтому неприемлемо. “Широкая броня из зарядов” у гилянских федаи, единообразная, судя по снимку, напоминает орденскую ленту через плечо.
Крест св. апостола Андрея Первозванного — на груди братвы — невольно получался из пулемётной ленты, которой они обматывались. Или это делалось сознательно:
андреевский флаг?
Или " Х —лебников"? Эва занесло...
вернуться

◊   При джихаде, он же газават, оружие бойцов направляют ангелы. Люди как бы не при чём, не убивают. Это ангелам говорит Аллах: "Я брошу в сердца тех, кто не уверовали, страх; бейте же их по шеям, бейте их по всем пальцам! " — Коран, сура «Аль-Анфаль» ("Добыча"). У ангелов джихада бывал в ходу и творческий подход — кляп из плоти.
вернуться

◊   "Узоры точек" Хлебникова = числа пифагорейцев, абы как выбитые азартом на каабе (= куб) игральной кости: число Три у Пифагора = вершины равностороннего треугольника.
вернуться

◊   Мурзаев Э.М. Словарь народных географических терминов.
Обдумаем связь "вира" с "выреем".
вернуться

◊   Как раз наоборот. Ислам знает сто двадцать четыре тысячи пророков-наби и триста посланников-расулей до проповеди Мухаммеда. Он — завершение, "печать пророков".
После него — только аль-мутанабби, лжепророк, и таковой подлежит смерти.
Соперник Мухаммеда пророк Мусейлима был уничтожен Абу Бакром;
расправа с Мирзой Бабом — относительно недавнее событие.
Несомненно, Велимир понимал опасность самопровозглашения: свое имя Мехди он прошептал только ночью и только жуку («Ночь в Персии» ).
Каким-то персам Oн всё-таки доверился поначалу, и сообщил об этом сестре Вере.
Мусульмане, ожидающие Мехди , называют Его сахиб аз-заман , "господин времени".
вернуться

◊   Сидор = заплечный мешок; в персидском походе — воинский. Не всё же прославленная наволочка. Это с красноармейским сидором — " Плетусь, ученье моё давит мне плечи, / Проповедь немая, нет учеников ". Юрия Нагибина, по его словам, вогнало в пот, когда он прочитал вот это: "Мешок с рукописями оказался очень тяжёлым. С таким грузом идти нельзя. Рукописи предлагаю оставить, Велимир категорически отказывается. Он нёс их в Персии, на Кавказе, донёс до Москвы, и тут не желает с ними расставаться. Я понял его чисто физические труды, которые он предпринял уже для того,
чтобы донести свои мысли людям ". — П.В. Митурич. "Моё знакомство с Велимиром Хлебниковым", тогда ещё (1982 год) рукопись.    →
И как было Митуричу не возненавидеть Маяковского, хотя бы за это: "С собой Хлебников не привёз ни строчки"?!
вернуться

◊   В уральской глухомани ‹...› проницательные павдинцы долго принимали нас за японских шпионов ‹...› Другие видели в нас 'студентов', желающих устроить смуту. Один пьяный лавочник долго и в сильных выражениях объяснял мне опасность наших тайных занятий и даже для наглядности показал, как он раздавит нас в кулаке, если выследит”.   →
вернуться

◊   Витя Хлебников предстаёт в письмах его брата Шуры старшиной артели по заготовке чучелок + скупердяем + воспитателем-занудой: “ ‹...› Витя страшно экономничал и даже хотел отучиться и меня отучить от скверной привычки есть ежедневно, но, к сожалению, безуспешно. ‹...› Витя ко мне относился довольно хорошо, но всё старался поставить меня в зависимое положение и иногда изрыгал такое количество советов, замечаний и упрёков, что мне становилось тошно. До сих пор мы жили с ним дружно, дружно — и вдруг такой случай: я взялся набивать 21 шт. в день, но иногда набивал меньше; Витя хотел, чтобы я не набитых птиц набивал на следующий день кроме порции, я отказался. Тогда Витя перестал совсем мне давать птиц для набивки”.   →
Правда, Витя съел на глазах у брата сырое сердце чёрного дрозда. Якобы в знак своей кровожадности. Как бы ни так. А зачем? →
вернуться

◊   Павдинский Завод — б. Верхотурского уезда Пермской губернии. Верхотурье, наши святые места, намолённые чуть не с Ивана Грозного, совсем близко от П. З., где произошло внезапное превращение Вити Хлебникова в пророка Велимира. " И началось это " в тайге пограничья Урал — Сибирь. Каждый кулик свое болото хвалит?
Но Гуниб и Гергебиль это 1903 год... Жаль! →
вернуться

◊   Отчие болота с их кровососами не похвалю, но Верхотурье — действительно вверх по Туре от деревни Малое Берёзово, где моя бабушка Ольга Артемьевна Молотилова отличала нас, коренных, от пришлых "самоходов": "Мы — чалдоны ".
Верхотурье. Верхотура: самый верх. А вы говорите болота. Болота это Гилянь: " Воздух в ней, кроме высот, нездоров: сырость порождает многие болезни " (А. С. Грибоедов. «О Гилани» ).
вернуться

◊   В "Гонимый, кем..." — явно брезгливое отношение к Православной Церкви: " бóи в сковородки ... вой власатых морд ". Но есть у Хлебникова чудесные обмолвки, красноречивые умолчания совершенно иного толка.
вернуться

◊   Судя по Шуриному " пруд 30 лет как спущен ", от Павдинского Завода в 1905 году оставалось одно название.
вернуться

◊   "Флейта-позвоночник" Владимира Маяковского.
вернуться

◊   Не все отрицают " истовенность " (по Хлебникову) пророка Мухаммеда. Моцарт знал:
вот-вот будут "звуки небес", когда появлялось приятное щекотание в локте. Мухаммед отличал самодельную речь от внушаемого свыше — по предварительным звоночкам.
Они бывали, кстати, крайне редко.
вернуться

◊   Ильяс, Дауд, Сулейман, Муса = Илья, Давид, Соломон, Моисей. Дауд-оглы = сын Давида.
О пророке Дауде в Коране сказано: " Ведь мы подчинили ему горы — вместе с ним они славословят вечером и на закате, и птиц, собрав их, — все к нему обращаются ". — 33:18.
Сын его, пророк Сулейман, знал язык зверей. Особо выделены кони.
вернуться

◊   "Победитель" это, конечно, перевод с заповедной латыни имени Виктор. Обиходное русское Витя нечаянно ложится на латинское же vita, "жизнь". "Витал" — от vitalis, "жизненный", — зыбится на пограничье самовитого и западного корнесловов. Vital'a даже на излёте было столько, что думалось и писалось: "Ежели скажут: ты бог, / Гневно ответь: клевета, /
Мне он лишь только до ног! "
Всё богоборчество Владимира Маяковского в сравнение — детский лепет.
вернуться

◊   "19 мая 1920 года регулярные войска Великобритании впервые на Востоке были побиты в открытом бою и отступили, едва выкупившись из позорного плена". Войска были в основном "цветные", индусы и тюркосы. "Рослые, стройные, с бронзовым профилем богов — и с бедной, запуганной лесной душой — они плакали, как дети, не надеясь на пощаду. И вдруг не только освобождение и жизнь, но такое спокойно-братское отношение <...> Многие из этих людей <...> ушли нашими друзьями". — Лариса Рейснер. «Баку — Энзели» .
Она встречала индусов-перебежчиков в Реште: кавалеристов!
Захоти Велимир — попутчики, даже “индус-э кизилы”, наверняка нашлись бы.
вернуться

◊   Бекташ = бродячий дервиш. Очевидно, Велимир научился в Персии зикру суфиев исавийя или мевляви. Позже был " Ручей с холодною водой, / Где я скакал, как бешеный мулла... "
Скакал не на коне — на ногах.
вернуться

◊   Числяром-самородком Сринивасой Рамануджаном велимироведы ещё не занялись. Немножко есть у Вяч. Вс. Иванова в «Чёт и нечет» . Конечно, Велимир не знал, где его искать, он мог вполне оказаться и в Англии. Да и уже год как Рамануджан умер. Идти в Индию для (измышлённой мною, разумеется) перепроверки своих выкладок Рамануджаном было поздно. Не правда ли, здесь уместно слово " выкладка " = походная выкладка + числа "на вес"?
вернуться

◊   Числа шесть, семь = шеститка, семитка у чалдонов.
Опасная нынче игра слов: "семитка пик" = картишка-заманилка в «Пиковой даме» =
вера семитов-арабов (вся в лезвиях и остриях).
вернуться

◊   Русак = русский человек, а не ряд пума — волк — заяц. "Кроткий, молчаливый, и как бы вечно испуганный Велимир Хлебников", — враки Юрия Анненкова.
Бодхисаттва = любое "воплощение Будды", не обязательно человек. Якобы существовали и существуют в мире сейчас, не участвуя в жизни, никак и ничем себя не проявляя.
Поэтому " Бодхисаттва Хлебников " — тоже враки:
Хлебников был и остаётся мощным движителем созидания.
вернуться

◊   Кафир хуже гяура.
Кафир каждый, кто говорит, что ниспосланный Коран — сотворён.
вернуться

◊   Священная семерка, "хафт": лоб + локти + колени + большие пальцы ног.
Пифагор, коего друзы продолжают считать пророком, не любил семиугольных чисел.
Мухаммед семёрку любил. Но — увы! — гораздо больше пророк — да благославит Его Аллах и приветствует! — любил дробь "одна пятая"...
вернуться

◊   Федаи (фидаи) — от перс. "фида", жертва. В старину бывали духовные рабы своего шейха, федаи-ножи. Как-то и Велимир сравнил себя с перочинным ножиком в кармане человечества: великая польза + малое бремя.
вернуться

◊   Муслим (араб.) = верный, покорный. Ислам = покорность.
У иранского льва под гривой еще две трети: огнепоклонник и манихей.
вернуться

«Русский пророк» предельно спорен. Поток сознания, да ещё какого: не великан Джойс и букашка Блум, а наоборот . Решающее событие, "Преображение" — на совести Александра Николаевича Андриевского. (Числяру Андриевскому — числяр Клайн: " Мы не слышим музыку небесных сфер потому, что привыкли к ней с самого рождения ".) Зимой 1982 года я довольно долго был в Москве, имел возможность расспросить его, но не успел: днями Андриевского забарабали в Кремлёвскую больницу, где, по словам его родственницы Антонины Акимовны, издевались над стариком, а в ноябре следующего года он умер. Покойный Дуганов не разделял моих восторгов от "Ночных бесед" — неприкаянной тогда рукописи. Морщился: " Не любил Велимир Андриевского за службу в Чека... "
О строгом старце-федаи, конечно, голая выдумка. А допрос таки был, но у своих, по возвращении, (см. "Ручей с холодною водой"). Обстановку пленения описывают по-разному. Даже именно пустыня пушкинского "Пророка", пески. Даже якобы и днём: заснул в тени одинокого дерева с причудливой кроной. Стараюсь строго держаться слов самого Велимира. Была звездная ночь, и не пустыня: нашлась охапка соломы в изголовье. Как "отпустили"? " Один из них тихонько подтолкнул его в спину. Этот жест означал "иди с миром ", — полагает Андриевский. Наверное, подтолкнул, но Велимир разглядел в глазах избавителя жалость: попадешься другим — ангелы дадут " по шее, по всем пальцам ", вернешься к своим без винтаря — шлёпнет Чека. Впрочем, " жалко смотря на меня " можно прочесть и как "жалобно смотря", "смотря снизу вверх", вовсе не обязательно "жалеючи". Можно вообще при желании доказать, что ночные курильщики были курды Кучек-хана, а не гилянцы-федаи. Напомню слова древнего мудреца: "Источник всякого знания — простонародье" («Мо-Цзы сянь-гу»). Курды это или гилянцы — всё равно "низы". Но тёмной ночью тёмные персы знали о Велимире больше, чем при свете науки — Его просвещенный отец Владимир Алексеевич.
Дайте срок, простонародье озвучит и расцветит своё любовное знание о Нём.