Хлебников шутит

Он пристал к бездомной собаке
И за ней слонялся весь день,
А под вечер в приморском мраке
Затерялся и пёс, как тень.
Вот тогда-то и подхватило,
Одурманило, понесло,
Затуманило, закрутило,
Перекинуло, подняло:
Из-под ног земля убегает,
Глазам не видать ни зги —
Через горы и реки шагают
Семиверстные сапоги.

Владислав Ходасевич. У моря.

Tristia miscentur laetis.

Ovidius¹

В Рим свои Tristia слал с берегов Понтийских Овидий;
К Понту из Рима я шлю — Laeta: бессмертным хвала!..

Вячеслав Иванов. Laeta.

СКИФСКОЕ

Что было — в водах тонет.
И вечерогривы кони,
И утровласа дева,
И нами всхожи севы.

И вечер — часу дань,
И мчатся вдаль суда,
И жизнь иль смерть — любое,
И алчут кони боя.

И в межи роя узких стрел —
Пустили их стрелки —
Бросают стаи конских тел
Нагие ездоки.

И месть для них — узда,
Желание — подпруга.
Быстра ли, медленна езда,
Бежит в траве подруга.

В их взорах голубое
Смеётся вечно вёдро.
Товарищи разбоя,
Хребет сдавили бедра.

В ненастье любят гуню,
Земля сырая — обувь.
Бежит вблизи бегунья,
Смеются тихо оба.

[Его плечо высоко,
Её нога упруга,
Им не страшна осока,
Их не остановит куга.]

Коня глаза косы,
Коня глаза игривы:
Иль злато жен косы
Тяжеле его гривы?

Качнулись ковыли,
Метнулися навстречу.
И ворог ковы лить
Грядет в предвестьях речи.

Сокольих крыл колки,
Заморские рога.
И гулки и голки,
Поют его рога.

Звенят-звенят тетивы,
Стрела глаз юный пьет.
И из руки ретивой
Летит-свистит копье.

И конь, чья ярь испытана,
Грозит врагу копытами.
Свирепооки кони,
И кто-то, кто-то стонет.

И верная подруга
Бросается в траву.
Разрезала подпругу,
Вонзила нож врагу.

Разрежет жилы коням,
Хохочет и смеётся...
То жалом сзади гонит,
В траву, как сон, прольется.

Земля в ней жалом жалится,
Таится и зыби́т.
Змея, змея ли сжалится,
Когда коня вздыбит?

Вдаль убегает насильник.
Темен от солнца могильник.
Его преследует насельник
И песен клич весельный...

О, этот час угасающей битвы,
Когда зыбятся в поле молитвы!..
И, темны, смутны и круглы,
Над полем кружатся орлы.

Завыли волки жалобно:
Не будет им обеда.
Не чуют кони жала ног.
В сознании — победа.

Он держит путь, где хата друга.
Его движения легки.
За ним в траве бежит подруга —
В глазах сверкают челноки.
<Конец 1908>

Комментируется обычно хлебниковский набор славянизмов, к скифам, впрочем, имеющий весьма приблизительное отношение (гуня — одежда, ковы — злоумышления, куга — тростник и т.д.).

Ответ содержит последняя строчка (как и положено в заправской загадке): В глазах сверкают челноки (или вариант: Её глаза — среброчелноки). Что на специфически “охотничьем” или кинологическом языке означает “челночный ход” собаки. Весёлая подруга отважного воина, столетиями спящего со своим верным конем в могильнике — собака (или уж совсем попросту — надежный пёс).

Утонувшее в темных водах истории возрождается поэтом (И нами всхожи севы). Но что посеешь, то и пожнешь: „Хлебников шутит — никто не смеётся“ (Мандельштам). Велимировый Ренессанс, хоть и удалой, но какой-то низкорослый, он застрял между скоморошеством и романтизмом, а потому взыскательный вкус временами рубрицирует его по разряду графоманства. Поэтические казусы собачьих метаморфоз в мировой тоске продемонстрировали Федор Сологуб и Маяковский, ещё более близка сердцу жалостливая беседа Есенина с актёрским Джимом — всё это высокие образцы. Зачем Хлебникову понадобился гимн архаической собаке, да ещё потаенный?

Действия читателя поначалу должны уподобиться повадкам собаки-ищейки. Если собака оказалась разгадкой отмененного названия «Подруга», то мы находим и ответ на прикрепленный к стихотворению эпитет — “Скифское”. Хлебников поэтически пересказывает сведения геродотовской «Истории» в той её части, где повествуется о своеобразном способе охоты соседствующего со скифами племени. Геродот подробно описывает Скифию и сопредельные территории:

      19. Восточнее этих скифов-земледельцев, на другой стороне реки Пантикапа, обитают скифы-кочевники; они вовсе ничего не сеют и не пашут. Во всей земле скифов, кроме Гилеи, не встретишь деревьев. Кочевники же эти занимают область к востоку на десять дней пути до реки Герра.
     20. За рекой Герром идут так называемые царские владения. Живет там самое доблестное и наиболее многочисленное скифское племя. Эти скифы считают прочих скифов себе подвластными. ‹...›
      21. За рекой Танаисом — уже не скифские края, но первые земельные владения там принадлежат савроматам. ‹...› Выше их обитают, владея вторым наделом, будины. Земля здесь покрыта густым лесом разной породы.
      22. За будинами к северу сначала простирается пустыня на семь дней пути, а потом далее на восток живут фисссагеты — многочисленное и своеобразное племя. Живут они охотой. В тех же краях по соседству с ними обитают люди по имени иирки. Они также промышляют охотой и ловят зверя следующим образом. Охотники подстерегают добычу на деревьях (ведь по всей их стране густые леса). У каждого охотника наготове конь, приученный лежать на брюхе, чтобы меньше бросаться в глаза, и собака. Заметив зверя, охотник с дерева стреляет из лука, а затем вскакивает на коня и бросается в погоню, собака же бежит за ним.
      Над иирками к востоку живут другие скифские племена. Они освободились от ига царских скифов и заняли эту землю.²

Поэт живописует не сцены охоты, а боевые стычки воинственных племен. Подруга удалых воинов, следует признать, отменно замаскирована. Трудно предположить, что к собаке относятся строчки, в которых её “образ” предельно очеловечен: Её нога упруга, Разрезала подпругу / Вонзила нож врагу. В этом архаичном батальном опусе поразительно много смеха: В их взорах голубое / Смеётся вечно ведро, Бежит вблизи бегунья, / Смеются тихо оба. Антропоморфная подруга ведет себя уж и вовсе не по-собачьи: Разрежет жилы коням, / Хохочет и смеётся.

Именно в этой скифской “оде радости” кроется и подвох и пафос стихотворения: И песен клич весельный. То ли праздник победы, то ли украинизированная свадьба-весiлля. Автор «Заклятия смехом» написал текст-загадку о воинах и вечерогривых конях по мотивам Геродота, но главная разгадка и герой стихотворения всё же не верная собака, а Смех. “Предвестьем речи” современного поэта служит “утонувшее” в мертвой латыни обозначение того, что “радостно, весело” — слово ‘laete’. (Хлебников отступает от правил чтения и “транскрибирует” буквалистски — “лаете”.) Проливающаяся в траву, как сон, собака — хохочет и смеётся, попросту лает. Она перекусывает ремни седла, вгрызается клыками в тело: Разрезала подпругу, / Вонзила нож врагу.

Текст содержит отклики и “эхо” ещё одного слова, скрывающего ответ на вопрос ребуса: “кто это?”. Свободно мутирующая цепочка слов ‘нога’ — ‘наг’ — ‘нож’ несет ещё одну ловко скрытую разгадку. Нога (её нога упруга; не чуют кони жала ног) в латыни — это ‘pes’, тот самый верный пёс, мужской аналог босоногой подруги. Эхо ноги — ‘наг’ (нагие ездоки ) — это знакомый нам по Киплингу («Рики-Тики-Тави») санскритский ‘змей’ — „Змея, змея ли сжалится“. А несуразный нож в стихотворении (замена собачьих клыков) оказывается уменьшительным родственником ‘ноги’ (‘ножка’).

Текстовая ткань стиха насквозь пронизана русско-латинскими звуковыми перекличками. Например, земля (tellus), стрела (telum), ткань и замысел (tela), — Земля сырая — обувь, Земля в ней жалом жалится, И в межи роя узких стрел ‹...› Бросают стаи конских тел.

Свободная стихия поэзии позволяет петь (‘cano’), сближать и смешно смешивать коней с ‘canis’-собакой, бегущей в куге-камыше (‘canna’), и с тем, что канет-тонет в водах седой (‘canus’) древности.

Все описано и запрятано с хитроумием Улисса и со скифской смелостью, которую Хлебников и находит однокоренной со словом Смех: О, иссмейся расссеяльно, смех надсмейных смеячей! / Смейево, смейево ‹...› Итак, его архаическая подруга — ловкий напарник СМЕХА. Из этого смешения рождается песнь-канцона о тайне слов.

Воспроизведено по авторской электронной версии

Изображение заимствовано:
Mike Kelley (b. 1954 in Detroit. Lives and works in Los Angeles).
Frankenstein 1989.
Sewn, stuffed animals, basket with spools of thread, pincushion, felt.
In 3 parts. 31×198.1×71.1 cm.

————————

Кони Хорса

Портрет, казалось, был не кончен;
но сила кисти была разительна.

Н.В. Гоголь

И это не хула ей — похвала. Похвала, да ещё какая: исполать!

Но не вслух: здоровье дороже. Потому что ‘исполать!’ употребляется только при обращении к владыке. К церковному владыке, архипастырю.

исполаете деспота
греч., eis polla ete despota. На многие лета, владыко! Приветствие архиерею.
Михельсон А.Д. Объяснение 25000 иностранных слов,
вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. 1865
www.inslov.ru/html-komlev/i/ispolaete-despota.html

Поэтому былинное „исполать тебе, добрый молодец!“ — олонецкие лапти всмятку.

Это к тому, что Хлебников неспроста чурался греко-латиницы. А Валентина Яковлевна старательно вчитывает ему этот корнеслов.

Потому что иначе «Скифское» так и останется издевательством над т.н. слабым полом.

Самое настоящее издевательство. Глумление. Молодой человек изнывает от похоти, ему позарез нужна подруга:

При этом обладатель зрелых семенников ещё и запойный сочинитель, раб дара сочетать слова. Такому нужна подруга особого склада, особой закалки. Коня на скаку остановит — вот какая нужна подруга.

А уж как она остановит на скаку яро-свирепоокого — это её, подруги, дело. Подрежет подпругу? Её дело. Перегрызёт коню сухожилие? Учёного учить — только портить.

И молодой человек воплощает в слове совместную жизнь запойного сочинителя и его спутницы. Нечто возвышенное. То есть нечто возвышенное для него: хребет скакуна. Подруга стелется по сырой траве, рыщет челноком по куге, осоке или ковыляет в ковылях. Любовь-морковь: желание — подпруга.

Ничего подобного, говорят нам, даже и не женский род. Пёс — не женский род. Налицо бунинское „хорошо бы собаку купить“, а не мутное томление плоти.

Знали бы вы, скольки пудовый камень скатился с души моей. Кабы не церковный устав, так и рвётся с губ олонецкое восклицание.

Хлебников ценил «Скифское», пытался пристроить. Письмо 10 января 1909 года В. Каменскому:

Очевидно, «Скифское» написано действительно в 1908-м. Где? Бог весть. Возможно, и на письменном столе. Бывали в жизни Велимира Хлебникова письменные столы и чернильные приборы.

Летние впечатления 1908 года, Судак. Оба «Крымские»? Почему нет:

Если встать лицом к бухте Судака, с какой стороны окажется Керченский пролив? C левой, правильно. А как назывался Керченский пролив по времена Геродота?

— Βόσπορος Κιμμέριος, — отвечает Георгий Ахиллович Левинтон.

Боспор Киммерийский, вот именно. Κιμμέριος — потом, сперва разберёмся с Βόσπορος. Переводится “бычий брод”, совершенно верно. То есть во времена киммерийцев пролив был жалким ручьём: чаша Чёрного моря заполнилась до нынешнего уровня позже. Это к тому, что Зевс умыкнул Европу совсем даже и не вплавь.

Итак, летние впечатления 1908 года, Судак. Совершенно как «Сосны» Пастернака, только наоборот.

Некоторым знатокам творчества Пастернака мерещится опечатка, они полагают, что “покорны все извне”, а Хлебникову за морем мерещилась степь:

Одному только мне ничего не мерещится. Боевых псов я вспомнил тотчас:

Изображение из книги Михаила Илларионовича Артамонова (1898–1972). Какой? Давно это было. «История хазар»? Пожалуй, нет. Пожалуй, «Киммерийцы и скифы».

Какая прелесть эта Сеть. Вбиваем “киммерийцы” — и на пустынный покамест брег поисковик выносит даже и такое:

Хм. Так мечи или луки? Хлебников утверждает: луки и метательные копья, дротики.

Цэ дило трэба розжуваты, как говорили мои предки, полтавские хохлы, когда им в 1864 году предложили переехать на Кубань. И переехали.

И киммерийцы утекли на Кавказ, когда скифы их раздолбали. А кто такие, по-вашему, гумиры Нартского эпоса?

На верхнем изображении (с ионийского саркофага VII–IX вв. до н.э.) киммерийцы вооружены исполинскими мечами, на нижнем (роспись на этрусской вазе VI в. до н.э.) — луками. Гдé италийский сапожок и гдé Тамань, спрошу я вас. То есть лично у меня больше доверия к ионийскому саркофагу.

Нет, не больше. У страха глаза велики, греки могли преувеличить длину клинков. Ни стремян, ни арчака. Это жёсткое седло так называется: арчак (орчак). Охлюпкой на попоне работать даже саблей, не говоря о мечах-кладенцах, исключительно трудно. Стрельба из лука — на доброе здоровье, а вот мечи-кладенцы придётся перековать на коротенькие скифские акинаки.

Да у киммерийцев и мечей-то сроду не бывало, одни топоры. Такие вот, как этот.

То есть туземец-насельник одолел пришельца-насильника. Удачная стычка киммерийцев с передовым отрядом скифов, как мы теперь знаем. А Хлебников ещё не знал, скача. Рано радовался.

Мне возразят: и вовсе не скифы, а эллины, какой-нибудь Митридат. Сокольих крыл колки, / Заморские рога. / И гулки и голки, / Поют его рога. Чёрным по белому: Заморские рога. Разве скифы пришли из-за моря? А эти рога? Азиаты прозвали Александра Македонского Зулькарнайн, в переводе Двурогий. Сокольих крыл колки наверняка на гребнях шлемов, ещё минойская повадка.

Приятно иметь дело с вдумчивыми людьми. Разумеется, из-за моря. Море Азовское. Это сейчас Азовское, о ту пору Меотида.

Меотида (греч. Maiotis, лат. Maeotis, Meotis), название Азовского моря у древних греков и римлян (7 в. до н.э. – 4 в. н.э.), связанное с названием местных племён меотов.
slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00047/25400.htm

Меоты (греч. Maiotai, лат. Maeotae), собирательное название древних племён, обитавших в I-м тыс. до н. э. на восточном и юго-восточном побережье Азовского моря и по среднему течению Кубани. Название “М.” встречается у античных авторов и в надписях Боспорского царства. Древнегреческий историк и географ Страбон относил к М. синдов, дандариев, досхов и др. М. занимались земледелием и рыболовством. Часть М. по языку была родственна адыгам, часть ираноязычна. В 4–3 вв. до н. э. многие из М. вошли в состав Боспорского государства.
slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00047/25500.htm

Меоты — не самоназвание, это доказано ещё в XIX в. А. Лопатинским: ни одно племя не станет обзывать себя вонючками. Но именно так и переводится с адыгского: ‘мей’ (вонь) и ‘ято’ (болото, тина). А нынче побережье Азовского моря обсели отдыхающие. Страбон остолбенел от изумления, когда узнал:

— Лечебные грязи, — догадался Диодор Сицилийский.

Боспор — самое узкое место зловонного болота — крупный рогатый скот перебредал по брюхо в воде; что мешало коннице заморских насильников перемахнуть его?

Вот мы и выяснили, что события произведения «Скифское» разворачиваются в Крыму, в его восточной части. Представляю, что за куга там стояла о ту пору. Куга, рогоза, осока: плавни.

Но Хлебников вымарал строфу с кугой. Почему? Посовестился неверного ударения, полагает А.К. Жолковский. Постыдился масла масляного, полагает Ю.И. Колкер. Требовательный к себе писатель этот Хлебников, не то что я, догадался А.С. Пушкин.

Кугá
ж. сред. и южн. растение Elaeocharis, Scirpus, Typha; болотное круглостебельное, безлистное растение, которое идет на плетушки разного рода и на оплет стульев; губчатый тростник, осока, ситник, ситовина, ситовник; кушур (ошибочно кура и камыш); рогоза, чакан. Полевая куга, Iuncus, ситовник.
www.slova.ru/article/14360.html

А насчёт рогов — это ещё вопрос, чьи они, какого животного. У Александра Македонского — тугие завитки бараньих. Что-то связанное с Амоном, помнится. Богоравность какая-то. Головные же уборы скифских вождей венчали золотые изваяния оленей.

Хлебников это знал так твёрдо, что даже ставил условие: пишите с рогами о восемнадцати отростках, иначе не дамся. И пояснял: Я хочу, чтобы луч звезды целовал луч моего глаза, как олень оленя.

Насильники «Скифского» — именно скифы, лучники:

Насельники лавируют в тучах стрел, двигаясь им навстречу. Ни один скакун не догонит попутную, тем паче выпущенную загодя, зачем искать межи.

К тому же скифы не бились обнажёнными, это известно. Нагими сражались анты, см. «Войну с готами» Прокопия Кесарийского. Анты наследовали скифам, то есть отомстили за киммерийцев: закон качелей.

Сокольих крыл колки — да, загвоздка. Нахрапом не взять, только на измор. Осада, потом засада.

Ба, Валентина Яковлевна же киевлянка. В москальском плену изнывает. А трезубец незалежников — тамга рюриковичей, сокол в пикé. Сокол, побивающий куропатку.

— Не куропатку, а зайца-русака, — поправляет Степан Бандера.

По мне, так хоть и зайца — лишь бы не гадюку. Почему-то ловчие птицы римлян любят держать в лапах змей, когда их отливают в той же бронзе на воинские значки. А римляне — беглые троянцы, всякий знает по «Энеиде» Котляревского. То есть бывшие греки.

На взгляд особ т.н. слабого пола (Мария Синякова: „Хлебников был совершенно изумительный красавец, элегантный человек. У него был серый костюм, хорошо сшитый. Фигура у него была совершенно изумительная. Красивее Хлебникова я никого не видела. Он был в котелке. Все, что было дальше, ничего общего с этим не имело. Говорил он тихо и отрывисто, но тех странностей, которые потом у него появились, совершенно тогда не было.“), Хлебников начала 1910-х — соколик хоть куда.

Какой породы сокол и стройные соколихи? Русской, разумеется. А русским соколом издревле величали сокола-голубятника — сапсана.

Сапсáн, или настоящий сóкол (лат. Falco peregrinus) — хищная птица из семейства соколиных, распространённая на всех континентах, кроме Антарктиды. ‹...›
Это самая быстрая птица (и вообще животное) в мире — по оценкам специалистов, в нападении она способна развивать скорость свыше 322 км/ч, или 90 м/с. Во время охоты сапсан сидит на присаде либо планирует в небе; обнаружив добычу, он приподнимается над жертвой и почти под прямым углом стремительно пикирует вниз (“делает ставку”), по касательной ударяя её сложенными и прижатыми к туловищу лапами. Удар когтями задних пальцев бывает настолько сильным, что у достаточно крупной дичи может даже отлететь голова.
ru.wikipedia.org/wiki/Сапсан

То есть хлебниковский сокол — не сапсан. Тогда кто? И вообще, что такое походка длинная?

      Спортивно-патриотическое общество «Сокол» появилось в 1863 году, прежде всего, в Чехии, а также в других славянских областях Австро-Венгрии. Создание этой организации по сути явилось актом самоорганизации чехов, словенцев, сербов и других перед угрозой онемечивания этих народов. Формой подобной самоорганизации была выбрана система нравственного и физического воспитания молодёжи. Основателем системы «Сокол» стал Мирослав Тырш. Он разработал основы сокольской подготовки. За короткое время по всей Чехии образовалось множество сокольских обществ, в которых общение велось исключительно на чешском языке, что для того времени было значительным прорывом.
     ‹...› Сокол — птица особая в традиционной славянской культуре. Сокол у словен — это не просто эпический образ, но конкретная степень воинской иерархии. В старину, кроме сокола, были ещё: витязь, воин, ратник и другие степени. Они имели более глубокий духовный смысл, нежели современные воинские чины и звания. Данная система воинских степеней была известна всем славянским племенам, точно так же, как и глаголица; причем, слово ‘сокол’ на всех славянских языках звучит одинаково.
      Из южных провинций Австрии сокольское движение распространилось в Сербию, а затем — в Болгарию. После русско-турецкой войны 1877–1878 гг. с этими идеями познакомился генерал Скобелев, который и по сей день почитается, как основатель сокольства в России. Офицерами русской армии при помощи сокольской методики были созданы на территории Болгарии повстанческие отряды; в одну ночь эти болгарские сокольские отряды ликвидировали турецкие гарнизоны в южной Болгарии.
      Идея сокольства настолько вдохновила русских офицеров, что первое сокольское общество появилось в России в Санкт-Петербурге уже в 1878 году. Его создали офицеры-гвардейцы, участники Балканского похода. Вскоре сокольские общества стали появляться во многих городах России. Точно не известно, кто создал первое сокольское общество в Москве, но совершенно точно известно, что второе общество основал Владимир Александрович Гиляровский.
      Большую роль в распространении сокольской системы сыграли наставники из Чехии. Их было много, и они совершенно добровольно пропагандировали среди русских всеславянскую систему воспитания. Одной из главных основ этой системы была гимнастика Мирослава Тырша, особенность которой заключалась в использовании для своей защиты подручных средств, в частности, шеста, а также слаженные совместные действия сокольских отрядов. Можно вспомнить пионерские “пирамиды”, которые легко и непринуждённо строились и рассыпались гимнастами. В основе этой пионерской гимнастики лежит сокольская система Тырша. После русско-японской войны сокольская гимнастика была положена в основу физического воспитания в русской армии и в средних учебных заведениях.
      До 1907 года гимнастическим обществам, которые уже распространились в России, не разрешалось называться “сокольскими”, так как Правительство не хотело осложнять отношения с Австро-Венгрией. После того, как главой правительства стал Пётр Аркадьевич Столыпин, русским гимнастическим обществам официально разрешили называться по имени своего всеславянского прародителя. К этому времени сокольские общества были распространены в Чехии, Словении, Словакии, Боснии, Сербии, Болгарии, Галиции (тогда входившей в состав Австрии). Таким образом, весь славянский мир был охвачен единой системой спортивно-патриотического воспитания, которая имела общую организационную структуру, методику и символы. Ни до, ни после этого не существовало такого глубокого единения славянских народов. В 1912 году в Праге состоялся Всеславянский слёт сокольских организаций. Русскую делегацию (она насчитывала 3000 человек) проверял лично государь-император Николай II . Участники слёта единогласно выбрали в качестве общего знамени русский бело-сине-красный флаг, недвусмысленно заявив о стратегических целях «Сокола». Чешский народ восторженно приветствовал участников слёта, видя в них прообраз не только будущих чешских вооружённых сил, но и всеславянского войска.
www.pobeda.ru/content/view/165/

Надеюсь, желающих пристроить сокольих крыл колки Велимира Хлебникова на шлемы иноземцев поубавилось.

Нет, загвоздка «Скифского» в другом: на древнем гербе Москвы сокол-сапсан сидит на руке Георгия Победоносца, грека.

— Обаче на руце обреташася еси, не на шеломе, — молвит золотое слово боярин Степан Иванович Кучка.

Остаётся вычислить породу боевых собак. Невозможно допустить, что вымерли бесследно. Как это сделать? Очень просто: по цвету глаз.

Хлебников настаивает: у наездников и у боевых псов одинаковый цвет радужки: голубой, как у него самого, — знак уважения к смерти. (Ср.: Бородатый людоконин, с голубыми глазами и копытами, проходит по песку. Муха садится ему на ухо; он трясет темной гривой и прогоняет.)

Собачники-профи готовы биться о заклад, что боевые псы Причерноморья — не южно-русская овчарка, а хорт. Голубоглазы ли хорты? Если да, то профи правы, если нет — ищем другую породу.

Загнутый кренделем хвост, густая шерсть, острая морда и уши домиком. Подобно волку, никогда не лает. Есть канадские и сибирские хаски, слегка отличные друг от друга. Сибирские считаются потомками чукотской ездовой собаки, родина канадских — Гренландия.

Слово husky переводится с английского “хриплый” и никакого отношения к хаскам не имеет: кличка эскимосов — эски, они за неё морду набьют и пишутся инуитами, а как эти бледнолицые вонючки обзывают ездовых собак — наплевать и забыть.

У хасок преимущественно голубые глаза. Разумеется, есть и зеленые, серые, карие. Но эти подробности не греют: сани по торосам хаски готовы тянуть сутки напролёт; в степи под Херсоном — издохнут от теплового удара.

В степи под Херсоном боевая собака должна быть как можно более голой. Желательно не гнедого окраса, не датский дог. Что-нибудь впрожелть.

Размеры тела особого значения не имеют: требуется докучать коням противника, мешая наездникам вести прицельную стрельбу. Собаки против пехоты — несусветная глупость, их тотчас переколют. Именно конные сражения, как у Велимира Хлебникова.

хорт м. хортица ж. стар. южн. сев. борзая собака, ловчая, для травли.
Ловчей на своре хорты к государю подводит. Акты. У хортицы взять щеня, Нижн.
Хортом зовут особенно борзую тонкого строю, например крымку, для различия от русской, псовой. Хортый пес, хорт, борзой (немецк. hurtig, польск. хутко?). Хортыми собаками вообще зовут борзых с низкою, гладкою шерстью, для отличия от псовых и густопсовых, мохнатых.
Хортовать арх. о жеребце, искать кобылы.
www.slova.ru/article/38362.html

Возможно, цвет радужки боевых собак «Скифского» совершенно не при чём. Смеётся вечно вёдро, вот как сказано. ‘Вёдро’ — солнечная погода. А как звали-величали предки русских солнце? Опять на небе виден Хорс, вот как звали-величали. То есть ‹...› голубое / Смеётся вечно вёдро — вовсе и не голубое, а огненное.

Так называемые «кони Хорса», фрагмент антского поясного набора, VI–VII в.

      Хорс — в восточнославянской мифологии бог солнца.
      Имя Хорса является однокоренным русским словам ‘хоровод’, ‘хорват’ и ‘хорошо’ и восходит, как полагают, к скифо-сарматскому языку (ср. ‘хорз’ — хорошо, ‘хур’ — солнце в современном осетинском). Некоторые историки (например, Б.А. Рыбаков) связывают происхождение Хорса с древнескифским (сколотским) периодом, тогда как В.В. Седов ограничивает иранское (скифо-сарматское) влияние на антов периодом черняховской культуры (II–IV вв.).
      Значение корня хор связано с солнцем, с солнечным диском. Слово хоровод заменило более древнее название солнечного танца — коло.
      Вместе с тем, имя Хорса не является исключительно иранским, и встречается в легенде о переселении англо-саксонских прародителей (один из них — Хорса) в Британию. Известен и древнеегипетский бог Хор (Гор).
ru.wikipedia.org/wiki/Хорс

Что-то чудится родное в бляшках с антского поясного набора. Полный назад, к топорику из Абхазии. Не зря я сомневался, не зря. У собак не бывает копыт, у процарапок — налицо. Нет, не собака.

Видите, сколько ещё работы впереди. Непочатый край работы.

Позволю себе напоминание: собаку человек приручил гораздо раньше коня. Некоторые удивляются, что в произведении «Красотка» я поселил на 76° с.ш. не будущих ительменов, а предков т.н. индо-европейцев. Пастухи, собаки и крупный рогатый скот, никаких коней.

Возможно, голубоглазые предки хасок встречали появление солнца (и сопутствующего ему голубого неба) после стодневного мрака таким радостным лаем, что это показалось будущим славянам, пуштунам, кельтам и т.п. признаком кровного родства псов с солнцем. И собака стала его земным воплощением.

В дальнейшем, уже в южной Сибири, переселенцы в большинстве своём забыли о первородине, да и чёткая смена дня и ночи им приелась. Собакой стали небрегать, зато неимоверно выдвинулась верховая лошадь. Теперь уже её породнили с солнцем: horse (анг.) и Хорс. Но язык не обманешь, см. толковый словарь Даля: Хортовать арх. о жеребце, искать кобылы.

Наслоение воплощений: вот почему хорты на топориках обрели копыта.

А вы думали, за что я величаю Валентину Яковлевну. Двадцать пять лет бесплодных наскоков на кобанскую бронзу, и вдруг разгадка: наслоение земных воплощений солнца в головах предков.

Изображений скифов пруд пруди, с боевыми собаками — ни единого. Почему? Потому что берегли своё божество:

      Доклад посвящен одному из малоизученных культов, бытовавших в скифское время — культу собаки. Как известно, культ собаки имел широкое распространение в среде индоевропейских народов (Литвинский, Седов, 1984). Будучи священным животным у всех ираноязычных народов, собака особенно почиталась молодыми воинами и охотниками. В частности, Ф.Х. Гутнов связывает происхождение имени предводителя скифов времён переднеазиатских походов — Ишпакая, с ираноязычным ‘spaka’ — собака (Гутнов, 1999). Некоторые исследователи связывают культ собаки с религиозными представлениями, занесенными в Причерноморье Эгейскими мореплавателями (Денисова, 1981).
      Анализ всех имеющихся по изучаемому вопросу данных, как погребального обряда, так и погребального инвентаря показывает, что культ собаки существовал у скифов Северного Причерноморья изначально, как у всех индоевропейских народов. Это выразилось в обряде помещения собаки в могилу, а также в изображениях этого животного на различных предметах погребального инвентаря. Для указанной территории этот культ фиксируется с VI в. до н.э. на поселениях, а с V в. до н.э. появляется в погребальных памятниках. До конца IV в. до н.э. захоронения собак встречаются исключительно в аристократических погребениях и в первой половине III в. до н.э. они продолжают оставаться атрибутом погребений аристократии, но их число заметно увеличивается. Для этого времени погребения с сопровождающими захоронениями собак отмечены только для Нижнедунайской группы скифских могильников (Кугурлуй, Дервент, Градешка) и Е.Ф. Редина (1989) отмечает „значительный процент“ таких погребений. Наиболее массовым обряд захоронения собак становится во второй половине III – II вв. до н.э., когда этот культ превращается из аристократического в обиходный, свойственный и рядовому населению.
      Выделяются три основных направления развития культа собаки в Северном Причерноморье. На городищах и поселениях он был, вероятно, связан с культом женского начала и плодородия. Помещение собак в женские погребения, в свою очередь, могло быть связано с тем, что образ собаки осознавался скифами как элемент культа Великого женского божества (Денисова, 1981; Шауб, 1999). В то же время, захоронения собак в мужских погребениях было бы уместно интерпретировать как отголосок культа ‘spaka’. Но, не исключено, что во всех случаях целью захоронения собаки являлась символическая охрана (сопровождение) погребенного в царстве мертвых.
В.С. Синика (Тирасполь).
О культе собаки у скифского населения Сев. Причерноморья в VI–II вв. до н.э.
http://annals.xlegio.ru/life/mobcm11.htm#_26

Араби називають хортiв “ель хор” — благородний. Це загальнi улюбленцi, їх не тiльки допускають у людське житло, до якого нiколи близько не пiдпустять звичайного собаку, а й дозволяють валятися на подушках у жiночiй половинi помешкання. У Коранi є навiть спецiальнi вiршi, якi дозволяють магометанам вживати м’ясо тварин, здобутих хортами.
Сергій Копилець. Кримки.
proeco.visti.net/naturalist/cynology/krmk.htm

Скифы и арабы киммерийцам не указ — сколько хортов покалечено в боях, Хорс весть. Так ведь Хлебников и не думал скрывать их окаменелое нечувствие:

Ни обеда, ни ужина падальщикам не будет: насельники расчленят трупы насильников, сварят мясо в бронзовых котлах и съедят. Можно себе представить животы их собак после пиршества.

Впрочем, скифы тоже хороши: почётными похоронами у них считалось погребение покойника в желудках родственников.

Не надо ничего приукрашивать, учит Велимир Хлебников, — ни прошлого, ни настоящего, ни будущего.

Будущее, например, всем хорошо, за исключением одного: некоторых из нас там уже не будет.

Но Хлебников — навсегда: работы непочатый край.

Персональная страница В.Я. Мордерер
карта сайта		главная страница
исследования		свидетельства
сказания		устав
Since 2004 Not for commerce vaccinate@yandex.ru

Валентина Мордерер

„Меркнут знаки Зодиака...“

Сопроводительная записка В. Молотилова

Кони Хорса