Хлебников вводит понятие исторического времени в §3 своего эссе «Наша основа» («Математическое понимание истории. Гамма будетлянина»).
Его цель — подчинить себе историю посредством опознанных закономерностей чередования событий, переопределить частоты их колебаний и этим предотвращать войны.
Хлебников неизменно уподобляет время лучу света, полагая орудиями своего будущего контроля стёкла и чечевицы, изменяющие лучи судьбы.4
В прозаическом отрывке «Перед войной», написанном почти два года спустя её, подобные образы появляются внезапно и производят впечатление поэтического произвола (недаром верный в остальном немецкий перевод здесь совершенно беспомощен5):
Сюрреалистическое автоматическое письмо? Вовсе нет. В тупик ставит одновременность применения двух поэтических приёмов: высоко ценимой Хлебниковым метаморфозы и временнóй метафоры лучи мести. Оказывается, терминология с точностью до энной соответствует поставленной задаче; такие понятия, как “случайность” или “спонтанность”, явно не передали бы её. Образ захватывает своей строгой логикой и отсутствием длиннот.
Превращение чечевичной похлёбки в оптический прибор (эта игра слов легко воспроизводится даже в немецком языке) есть переход поэтической достоверности на более высокий уровень, где описание возможно только символами; поэтологически это шаг от событийной наглядности к чистой поэзии, который делается непосредственно в произведении искусства (ср. формалистическую теорию “обнажённого приёма”), причём узаконивает такой скачок не свобода художественного самовыражения, а чистая лингвистика. Ставя во главу угла языковой знак (вспомним поэму «Журавль»), Хлебников понимает полисему (в данном случае чечевицу) как нечто предопределённое и превращает отношение между знаками в поэтическую реальность.
Столь подробный разбор этого сложного образа был необходим не только для того, чтобы показать внутреннюю логику поэзии Хлебникова, выдающую в нём эстетически консервативного человека, но, прежде всего, для того, чтобы оценить степень взаимозависимости у Хлебникова мнимо научного и высоко художественного.
Границы между поэзией и явью размываются в метаморфозе, типично мифопоэтическом стилистическом приёме, когда научный текст становится метатекстом, истолкование которого без привлечения поэтики обречено на провал.
Вскрытие взаимовлияния двух областей творчества Хлебникова отнюдь не всегда требует углублённой дедукции. Чаще всего они вполне открыто предстают прямой поэтизацией историко-философских прозрений:
Значительным для хлебниковского понимания науки Хлебниковым оказывается и то, что в своих работах по философии истории он использует чисто эстетические понятия. Одно из таковых — сдвиг, который проник в русский футуризм из кубизма и впоследствии вошёл в лексикон формализма. Сдвиг достаточно подробно изучен с точки зрения его назначения и особенностей; здесь мы сочтём его общеизвестным.15
Интертекстуально этот отрывок чрезвычайно любопытен, ибо Хлебников возвышенно излагает здесь свою мысль о замене слова числом, полагая, что воплотить её можно слиянием живописи как высшего вида искусства (поскольку она создаёт абсолютные, “самоценные” знаки) и науки.
Последний пример, в частности, показывает, что в своих исторических исследованиях Хлебников меньше озабочен конкретными достижениями в познании, чем эстетизацией науки и опытного знания, т.е.миром как стихотворением. Даже в отношении подчёркнуто обоснованного открытиями современной физики понимания времени возникает подозрение о вторичном заимствовании из кубизма, который пытался воспроизвести четырёхмерный пространственно-временной континуум, упраздняя линейную перспективу.
Шпенглер, очевидно, не осознаёт анахронизма подобной попытки синтеза объективного научного исследования и „точного чувственного воображения” в ХХ веке. Таким образом, Хлебников с его художественным мировоззрением примыкает сообществу мыслителей, кои выросли на почве антигегелевской философии и скептицизма XIX века, и нашли своего пророка и завершителя в Ницше (на которого Шпенглер тоже ссылается с большим одобрением23). Л.Н. Толстого с его историко-философскими страницами «Войны и мира» — созданных, как известно, не без влияния таких деятелей, как Урусов — вполне допустимо рассматривать как предвестника исторического иррационализма, бурно развившегося к концу XIX века.
Показателем семантических отношений в литературном тексте является метафоричность. Излюбленный Хлебниковым образ воды у Толстого — едва ли не лейтмотив изображения человеческой судьбы и всемирной истории. Так, во второй части первого тома князь Несвицкий удивляется поразительному сходству волн Энса и „столь же однообразных живых волн солдат”.24 Это сравнение даёт повод рассказчику для далеко идущих уподоблений человека волне, пока, наконец, казак, вполне в духе Толстого, не подводит метафорический итог: „Вишь их, как плотину, прорвало”. На вопрос, сколько солдат сейчас переправляется через реку, Несвицкий получает в ответ иносказание бесчисленности, подобное сказочному “семью семь”: „Мелион без одного!”25
Вплоть до эпилога Толстой не раз прибегает к “водным” метафорам: „историческое море” | „волны большого движения (народов. — Р.Г.)”.26
Эта образность полностью соответствует изложенной в его историософских выкладках идее верховенства личности с одновременным отказом считать её слепым орудием истории. По мнению Толстого, такой подход обязывает оценивать великих вождей человечества, прежде всего, по их способности соответствовать народным чаяниям; Кутузов «Войны и мира» — образчик наиболее полного соответствия. В эпилоге читаем:
Рассматривать здесь многообразные мифологические составляющие «Войны и мира» — неспроста Толстой исходил в нём из «Илиады» — едва ли разумно. Важно показать, что “внутрицеховой” почин, без которого немыслимы якобы заумные высказывания Хлебникова, без последователя не остался. Попытки Толстого выявить историческую предопределённость налицо, и это должно подбодрить проницательного читателя Хлебникова. В пору своего масонства Пьер верил, что способен проницать тайны исторических законов посредством число-буквенной каббалистики. Подобно Хлебникову, он приходит к магическому числу (666), которое, подобно 317±48, устанавливает мифическую взаимозависимость микро- и макрокосма, индивидуальной и мировой историей:
Примечательно, что Хлебников также упоминает число 666 — именно как мифическое — в опубликованном журналом «Военмор» (1920) эссе, предвестнике его собственной научно обоснованной теории:
Следует быть осторожным и не преувеличивать значение таких совпадений; с другой стороны, основные философские убеждения, делающие таковые возможными, указывают общее направление, даже если, как в случае с масонством Пьера, остаются эпизодом. Стоит ли удивляться, что рассказчик Толстого впоследствии лично пытался втиснуть переменную “дух” в математические уравнения, чтобы сделать исход сражений предсказуемым?
Роман Льва Толстого «Война и мир» во многих отношениях можно считать идеологическим предвестником хлебниковского понимания истории, развитого им из сопоставления с лингвистической теорией символизма. Современному читателю чужда, прежде всего, неумолимая последовательность, с которой Хлебников выстраивает неомифологическое мировоззрение, отметая все прочие воззрения.
С Освальдом Шпенглером эстетизирующее понимание мира достигает своего апогея. Томас Манн был вправе отвергнуть как сомнительную нивелировку понятия науки в «Закате Европы», так и неразличение художественной и критической сфер.
Шпенглер приносит достижения Просвещения в жертву цельности своей «Морфологии всемирной истории». Что же касается Хлебникова, то, в его понимании, процесс познания изначально есть акт “заклятия” | “заклинания”. Вывод Шпенглера таков:
Шпенглер не сомневается в цикличности истории, полагая закономерными подъёмы и падения восьми основных культур, известных на сегодняшний день.31
И для Хлебникова, и для Шпенглера несвобода личности является логическим следствием знания закономерного хода истории. Хлебников отмечает, что его учение расшатывает понятие свободной воли,32 и, как отмечено выше, указывает на то, что не события создают время, а наоборот.
Шпенглер тоже верит в историческую предопределённость, которой подвержена личность. Однако, в отличие от Хлебникова, его философия лишена утопического привкуса: безудержному стремлению русского человека сокрушить силу судьбы он противопоставляет покорность ей в виде упрощённого ницшеанства:
Таким образом, оба отрицают освобождение личности от мифа, явленное в христианском liberum arbitrium, и вновь загоняют человека в рамки неумолимой вселенской зависимости: миф, как пишет Кассирер, „не знает свободного выбора ни для отдельного народа, ни для человечества в целом”.34
Опираясь на этот основополагающий посыл, в историософских учениях Шпенглера и Хлебникова, наряду с явными расхождениями, можно выявить множество точек сопрокосновения, из которых здесь будут упомянуты функционально совпадающие понятия вроде сдвиг и “псевдоморфоз”35 или диахроническое понимание исторической “одновременности”.36
Каким бы увлекательным, как в случае эпопеи Толстого, ни был подобный разбор, речь может идти лишь о выявлении общих мифогенных построений и, следовательно, о помещении Хлебникова в понятийно-исторический контекст, позволяющий распознать и оценить глубокого мыслителя за причудливостью его высказываний.
Не без некоторой досады (многие вопросы, непосредственно связанные с темой этой работы, оставлены без внимания) можно подвести итог. В частности, следует помнить о влиянии мифопоэтики Хлебникова на советскую поэзию, несмотря на противодействие “социалистических реалистов”. В этом смысле эссе Эткинда о Хлебникове и Заболоцком (1986) — “первая ласточка”; среди современных поэтов последователем Хлебникова, прежде прочих, назовём Вознесенского, такого же неугомонного искателя “генов” языка.
Мы попытались показать, что дар Хлебникова развился и окреп в условиях кризиса европейской мысли, который он, по своей “цеховой” принадлежности, воспрнимал как кризис языка. Только размышления о причинах теоретико-художественный потрясений, в которых он “играл первую скрипку” (по крайней мере, в России), привели поэта к всестороннему изучению духовных и политических явлений той поры. В этой связи упоминание Достоевского, прошедшего столь же долгий путь от разрушителя веры до пророка, оправдано. Однако после Ницше христианство — какие бы обличья оно ни принимало — уже не могло быть для Хлебникова духовным прибежищем. Этим Будетлянин коренным образом отличается от современных ему европейцев Балля, Рильке или Оскара Уайльда.
Орудием познания мира Хлебников избрал мифотворчество посредством поэтического языка (настойчивое требование его наставника Вячеслава Иванова); более того — возвысил миф до злободневной политической утопии.
Методологически анализ поэтических приёмов сводился нами не столько к выявлению сторонних влияний, сколько к показу общих черт и определению их значимости, даже если позитивистская филология отказывается это замечать. Пример подобного сближения, которое кажется поразительным лишь вне интеллектуально-исторического контекста: ещё Малларме считал идеальным стихотворением „безмолвие, исполненное чистого белого”. Годы спустя Малевич воплотил эту мечту в жизнь, назвав своё ныне знаменитое полотно «Белый квадрат на белом фоне». Несколько позже Ман Рэй (США) предъявил миру его поэтический эквивалент — свои “стихотворения о молчании”: строки без единого типографского знака. Конечная остановка на пути радикального модернизма? Возвращение к “красноречивому молчанию” мистицизма?
Малевич, разумеется, был так же несведущ в отношении высказывания Малларме, как Ман Рэй — в исканиях русского супрематиста.
Для нашей работы важно было показать, что в поэтической космогонии Хлебникова каждая загадочная или, на первый взгляд, бессмысленная подробность, если рассматривать её отдельно, несёт чётко выраженную символическую нагрузку, которая отсылает к произведению в целом (что предугадано Кассирером).
Своеобразие поэтического космоса Хлебникова в том, что глубинные мифические построения, где ведущую роль играет утопический проект звёздного языка, выступают не посредниками знания, а его носителями. Эта мифическая модель мира включает в себя, помимо прочего, понимание природы и как всевластной, независимой от человека стихии, и как единебна микро- и макрокосмических событий — иными словами, самосогласованности различных семиотических систем. Возведение в абсолют их отдельных знаков представляет собой последовательный перенос философии языка Хлебникова с её учением об автономности и мотивированности языкового знака на внеязыковую реальность. На этом эстетизирующем подходе зиждется новое, пришедшее на смену метафизике как таковой, понимание целей и задач науки. Пожалуй, наиболее значительная мифологема Хлебникова — его учение об истории как предзаданной категории с безоговорочным отрицанием свободы воли (христианского liberum arbitrium). Освобождение от такой участи возможно единственно при следовании человечеством законам, которым в равной степени подчиняются и душа, и космос. Таким образом, Хлебников оказывается принадлежащим к течению модернизма, наиболее выпукло представленным Кандинским и находящимся в непримиримом противоречии с хищным “плотоверием” дадаизма и итальянского футуризма.
Трудность испомещения Хлебникова в анналы литературы проистекает из проти-единства формального экспериментатора “любомудру”, который стремился влить культурное наследие в мировоззрение XX века, не сводя при этом первое до (пост)модернистского хранилища всем — и когда угодно — доступного игрового сырья.
Только так можно объяснить эстетическую близость Хлебникова к современникам-“староверам”, которая совершенно не изучена. Пример тому — Рильке, который тоже обращался к мифическим образам вроде Ка (правда, сходство чисто поверхностное), и тем паче Георге, создатель Максимина, близнеца хлебниковского Ка по всем статьям; пристрастие Аполлинера к восточной мудрости общеизвестно.
Отвергая произведение искусства как созданный умственным усилием, искусственный плод творческой воли человека (нами это истолковывается как бегство от себя), Хлебников одновременно следует заветам исконно англо-американского эстетизма (По, Патер и др.).
Тем не менее, было бы в корне неверно рассматривать Хлебникова как запоздалого поэта конца XIX века. Там, где другие ещё оставались денди и фланёрами, Хлебников испытал poète assasiné “на собственной шкуре” — не в последнюю очередь этому посвящено знаменитое эссе Романа Якобсона «О поколении, растратившем своих поэтов».
Идеал Хлебникова — бесстрастного наблюдателя и искателя истины — устарел в эпоху соперничающих идеологий. Возможно, он был одним из последних, к кому применимо определение поэта, данное Оскаром Уайльдом: „Когда человек действует, он — марионетка. Когда он описывает, он — поэт. В этом весь секрет”.
————————
Принятые сокращения:BW — (Briefwechsel) Переписка;
CW — (Collected Works) Собрание сочинений;
DuS — (Dichtungen und Schriften) Стихи и сочинения;
GW — (Gesammelte Werke) Собрание сочинений;
ИРЛ — История русской литературы;
ИС — Избранные сочинения;
МНМ — Мифы народов мира;
НП —
В. Хлебников. Неизданные произведения;
НсП —
В. Хлебников. Несобранные произведения;
Oc — (Oeuvres complètes) Полное собрание сочинений;
ПСС — Полное собрание сочинений;
С — Сочинения;
Совещание — Совещание деятелей советской музыки в ЦК ВКП(б);
СП —
В. Хлебников. Собрание произведений;
СС — Собрание сочинений;
SW — (Sämtliche Werke) Все работы;
SeW — (Selected Works) Избранные работы;
Твор. —
В. Хлебников. Творения;
UdA — (Untergang des Abendlandes) Упадок Запада;
W — (Werke) Работы;
ЗкВХ — Записная книжка Велимира Хлебникова.
Примечания
1 См.
СП V: 237 и далее.
2 Будучи твёрдо убеждён, что материально фиксируемые события и умопостроения напрямую связаны, Хлебников сожалеет об односторонней ориентации исторической науки на позитивистское накопление фактов и призывает выявлять интеллектуальные связи; последнее — что весьма существенно — долг отнюдь не историков:
Заклинаю художников будущего вести точные дневники своего дух смотреть на себя как на небо и вести точные записи восхода и захода звезд своего духа ‹...›
Эта духовная нищета знаний о небе внутреннем самая яркая чёрная Фраунгоферова черта современного человечества (
СП II: 10; см. также гл. 6 настоящей работы).
3 СП V: 238.
4 СП V: 242.
5 Немецкий перевод гласит: „‹...› Я постоянно вспоминал, как горошина (sic!), наполнившая котлы пехотного полка, вдруг превратилась в горошину из лучей мести, собралась в одну точку и загорелась” (
W I: 283).
6 СП IV: 144.
7 НсП: 494.
Зангези остаётся провозгласить это учение в поэтическом творчестве:
Через три в пятой или двести сорок три /
Червонцами брошенных дней /
Вдруг загорелся, как смерть в одиночке, /
Выстрел в грудь Берга ‹...› /
Через три в пятой — день мести /
И выстрела дыма дыбы (
СП III: 348; можно предположить, что описанный здесь исторический процесс является подлинным событием: покушением на Берга 22 ноября 1863 года, о котором Хлебников упоминает во 2-й части «Отрывка из Досок судьбы», напечатанного в том же 1922 году, см.
НсП: 494).
8 СП III: 21.
9 СП V: 162.
10 См.
НсП: 437.
11 НсП: 441.
12 НП: 373.
13 НсП: 409.
14 НсП: 500.
15 Уже в своём эссе в «Синем всаднике» Давид Бурлюк пропагандировал „закон смещённой конструкции” (Burljuk, D. // Kandinsky/Marc
41984: 49) как „новую истину”.
О “сдвиге” в эстетике русского футуризма см., среди прочего, Кручёных // Markov 1967: 64; Markov 1968: 341–343; Grygar 1973: 74.
16 НсП: 490 и далее.
17 НсП: 472 и далее.
18 НсП: 490; см. также
НсП: 500, 502.
19 СП V: 239.
20 Mann
GW XIII: 265.
21 Spengler
UdA: IX.
22 Spengler
UdA: 35.
23 См. Spengler
UdA: 32 и далее.
24 Толстой
ПСС IX: 169.
25 Толстой
ПСС IX: 170.
26 Толстой
ПСС XII: 235, 244.
27 Толстой
ПСС XII: 238.
28 Толстой
ПСС XI: 78 и далее.
29 НсП: 462.
30 Spengler
UdA: 109, примеч. 1.
31 Это относится к египетской, индийской, вавилонской, китайской, Древней и Западной культурам, а также к культурам майя Центральной Америки.
32 НсП: 433.
33 Spengler
UdA: 58.
34 Cassirer
71977: 8.
35 Шпенглер в значительной степени отрицает взаимосвязь между отдельными человеческими культурами, рассматривая их как развившиеся, процветающие и, в конечном итоге, умирающие автономно.
Термин “псевдоморфоз”, заимствованный из минералогии, открывает ему возможность объяснить нарушения в развитии культурного организма, вызванные неоспоримыми внешними воздействиями: „Историческими псевдоморфозами я называю случаи, когда чужая, старая культура укоренилась так прочно, что молодая ‹...› не может перевести дух” (
UdA: 784). Шпенглер видит такой псевдоморфоз, например, в русском самодержавии.
Эта поясняющая модель функционально эквивалентна историческому
сдвигу Хлебникова, поскольку оба термина обозначают и помогают объяснить отклонения от господствующих исторических законов.
36 Концепция исторической “одновременности” Шпенглера имеет диахронический характер и, подобно “псевдоморфозу”, объясняется своеобразием его взгляда на историю: уравнивание отдельных культур с живыми существами требует, чтобы этапы их развития строго соответствовали один другому, иными словами: „Я надеюсь доказать, что все без исключения великие творения и формы религии, искусства, политики, общества, экономики и науки возникают, завершаются и исчезают
одновременно во всех культурах; что внутренняя структура одной полностью соответствует структуре всех других” (Spengler
UdA: 151). В этом контексте Шпенглер также говорит о „внутренней форме” истории (
UdA: 152), фраза поразительно напоминает фразу Кандинского о „внутреннем звучании” линии в абстрактной живописи, освобождённой от всякой объективности.
Хлебников не вводит соответствующее понятие, но ход его мысли почти полностью совпадает выводом Шпнглера. Рассматривая важнейшие религиозные доктрины человечества, он приходит к выводу:
Луч вероисповеданий выступает и в других случаях, ещё раз указывая на общую жизнь человечества ‹...›
В 903 году Убейзула объявил себя духом Божиим и основал учение Шинран (протестантство в буддизме). Шин был Лютером буддизма. Через 317 лет (одна из ключевых фигур магической истории Хлебникова. —
Р.Г.)
в 1537 г. Шмалькальденский устав Лютера и катехизиз Кальвина: т.е., протестанство (sic!) в христианстве (
НсП: 458). Шпенглер тоже предполагает регулярность реформаторских усилий во всех религиозных системах, даже при отсутствии эмпирических данных: „Реформация означает одно и то же во всех культурах ‹...› Ни одна культура не свободно от этого движения, знаем ли мы о нём, как в Египте, или нет, как в Китае” (
UdA: 922). Из полученных ими сведений и Шпенглер, и Хлебников выводят, пожалуй, самый важный элемент своего учения: фундаментальную предсказуемость будущих исторических событий.
ЛитератураСодержит как прямо цитируемые работы, так и тексты, лишь косвенно упомянутые в данной работе. Для соблюдения единообразия русские имена (как это принято в библиотечном деле) приведены по-русски, даже если это были переводы. Единственное исключение — Василий Кандинский, который сам опубликовал свои произведения в Германии под этим именем и в литературе практически всегда транскрибируется именно так.
Быстрый прогресс в исследовании творчества Хлебникова привёл к тому, что две новые публикации стали доступны мне только после завершения рукописи. Ввиду их важности они упомянуты здесь отдельно:
Григорьев, В. Словотворчество и смежные проблемы языка поэта.
Москва. 1986.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Holthusen, J. (u.a.) Velimir Chlebnikov 1885–1985. München 1986. (Sagners Slavistische Sammlung. 11).
Библиография, тем не менее, включает статьи из антологии, изданной В. Вестстейном в Амстердаме в 1986 году: Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov. [Studies in Slavic Literature and Poetics. 8], хотя эти работы были прочитаны лишь поверхностно.
Адрес недавно созданной Советской комиссии по Хлебникову, о которой я упоминал:
Комиссия по литературному изданию В. Хлебникова. 121059, г. Москва. Брянская ул., д. 4, кв. 78, М.П. Митурич-Хлебников.
Основная Литература 1. Цитированные издания и отдельные произведения Хлебникова
Пощёчина общественному вкусу. В защиту свободного искусства.
Москва. 1912.
Записная книжка Велимира Хлебникова. Собрал и снабдил примечаниями А. Кручёных.
Москва. 1925.
Хлебников, В. Собрание произведений. Под общей редакцией Ю. Тынянова и Н. Степанова. Фотомеханическое переиздание томов I–V (1928–1933) с предисловием Владимира Маркова.
München. 1968–1972. Slavische Propyläen. 37, I–III.
Хлебников, В. Неизданные произведения. Поэмы и стихи: редакия и комментарии Н. Харджиева. Проза: редакция и комментарии Т. Грица. Фотомеханическое переиздание издания
Москва 1940.
München. 1971. Slavische Propyläen. 37, IV.
Хлебников, В. Несобранные произведения. Под редакцией Владимира Маркова.
München. 1972. Опубликовано как приложение к переизданию 5-го тома Степановского издания. Slavische Propyläen. 37, III.
Хлебников, В. Творения. Общая редакия и вступительная статья М.Я. Полякова. Составление, подготовка текста и комментарии В.П. Григорьева и А.Е. Парниса.
Москва. 1986.
Chlebnikov, V. Werke. Poesie. Prosa, Schriften, Briefe. Herausgegeben von Peter Urban. Reinbek b. Hamburg 1972. (das neue buch 8–9).
Следует также упомянуть о первых публикациях текстов Хлебникова в очерках Арензона (1985) (который, однако, помимо «Памятников», представляет только тексты, уже опубликованные Марковым в его издании «Несобранных произведений») и Парниса (1975а, 1975б и 1980). Точную библиографическую информацию см. ниже.
Основная Литература 2. Цитируемые издания и отдельные произведения других авторов
Асеев, Н. Полное собрание сочинений в 5 томах.
Москва. 1963–1964.
Ball, H. Die Flucht aus der Zeit. Luzern 1946.
Белый, А. Глоссалолия. Переиздание берлинского издания 1922 года с предисловием Дмитрия Чижевского.
München. 1971. Slavische Propyläen. 109.
Белый, А. Петербург. Роман в восьми главах с прологом и эпилогом. Издание подготовил Л.К. Долгополов.
Москва. 1981. (Литературные памятники).
Benn, G. Gesammelte Werke in der Fassung der Erstdrucke. Textkritisch durchgesehen und herausgegeben von Bruno Hillebrand.
Frankfurt/M. 1982-(noch nicht abgeschlossen).
Benn, G. Essays. Reden. Vortrдge.
Wiesbaden.1965. (Gesammelte Werke in vier Bänden herausgegeben von D. Wellershoff. Erster Band).
Блок, А. Собрание сочинений в восьми томах.
Москва–Ленинград. 1960–1963.
Брюсов, В. Собрание сочинений в семи томах.
Москва. 1973–1975.
Фёдоров, Н. Сочинения.
Москва. 1982. (Философское наследие. 85).
Freud, S. Gesammelte Werke. Chronologisch geordnet. Herausgegeben von Anna Freud (u.a.).
Frankfurt/M.
41972–1973.
Гоголь, Н. Собрание сочинений в семи томах.
Москва. 1966–1967.
Горький, М. Собрание сочинений в тридцати томах.
Москва. 1949–1955.
Гумилёв, Н. Собрание сочинений в четырёх томах. Под редакцией проф. Г.П. Струве и Б.А. Филиппова.
Washington. 1962–1968.
Hegel, G.W.F. Jenaer Realphilosophie. Vorlesungsmanuskripte zur Philosophie der Natur und des Geistes von 1805–1806. Herausgegeben von Johannes Hoffmeister.
Hamburg. 1931.
Humboldt, W. von. Gesammelte Schriften. Herausgegeben von der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften.
Berlin. 1903–1936. (Photomechanischer Nachdruck Berlin 1968).
Иванов, Вяч.И. Собрание сочинений.
Брюссель. 1971– (еще не завершено).
Кручёных А. Избранное. Под редакцией и с предисловием Владимира Маркова.
München. 1973. (Центрифуга. Русские издания и переиздания. 8).
Ленин В. Сочинения. Издание четвертое.
Москва. 1941–1969.
Лермонтов М. Сочинения в семи томах.
Москва–Ленинград. 1954–1957.
Луначарский А. Собрание сочинений в восьми томах.
Москва. 1963–1967.
Маяковский В. Полное собрание сочиний в тринадцати томах.
Москва. 1955–1961.
Mallarmé, S. Œuvres complétes. Texte établi et annoté par Henri Mondor et G. Jean-Aubry.
Paris. 1945.
Мандельштам, О. Собрание сочинений в трёх томах. Под ред. Г.П. Струве и Б.А. Филиппова.
Washington. 1964–1969.
Mann, Th. Gesammelte Werke in zwölf Bänden.
Frankfurt/M. 1960–1974.
Nietzsche, F. Briefwechsel. Kritische Gesamtausgabe. Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari.
Berlin/New York. 1975–1984.
Олеша, Ю. Избранные сочинения.
Москва. 1956.
Пастернак, Б. Сочинения.
Ann Arbor. 1961. Под редакцией проф. Г.П. Струве и Б.А. Филиппова. Вступительная статья Владимира Вейдле.
Platon. Sämtliche Werke. In der Übersetzung von F. Schleiermacher mit der Stephanus-Numerierung. Herausgegeben von W.F. Otto, E. Grassi und G. Plamböck.
Reinbek b. Hamburg. 1957.
Poe, E.A. The Complete Works of Edgar Allan Poe. Edited by James A. Harrison.
New York. 1902. (Reprint
New York 1979).
Schopenhauer, A. Sämtliche Werke. Herausgegeben von Dr. Paul Deussen.
München. 1911–1942.
Сологуб, Ф. Стихотворения.
Ленинград.
21979. (Библиотека поэта. Большая серия).
Соловьёв, В.И. Немецкое полное собрание сочинений. Под редакцией Владимира Шикарского (и др.). Фрайбург и Бразильский (с 1976 Фрайбург и Бр./Мюнхен), 1953–1980.
Толстой, Л. Полное собрание сочинений.
Москва/Ленинград (начиная со второго тома только
Москва). 1928–1964.
Whitman, W. Leaves of Grass. Comprehensive Reader’s Edition. Edited by Harold W. Blodgett and Sculley Bradley.
New York. 1965. (The Collected Writings of Walt Whitman).
Словари Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. 2-й фотомеханический репринт издания 1880–1882 гг.
Москва. 1978–1980.
Павловский И. Русско-немецкий словарь. Третье, совершенно переработанное, исправленное и дополненное издание.
Рига/Лейпциг. 1900.
Словарь современного русского литературного языка.
Москва/Ленинград. 1950–1965.
Толковый словарь русского языка. Под редакцией проф. Д.Н. Ушакова.
Москва. 1935–1940.
Дополнительная литература Adorno, Th. W. Noten zur Literatur. Herausgegeben von Rolf Tiedemann.
Frankfurt/M. 1981.
Адрианова-Перец, В. Очерки поэтического стиля древней Руси.
Москва/Ленинград. 1947.
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравненияподо изучения славянских преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями родственных народов.
Москва. 1866–1869.
Альфонсов В. „Чтобы слово смело пошло за живописью” (В. Хлебников и живопись) // Литература и живопись.
Ленинград. 1982. С. 205–226.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Ammann, Jean-Christophe. Zur Utopie in mythischen Bildern // Bohrer, K.-H. (Hg.) Mythos und Moderne. Begriff und Bild einer Rekonstruktion.
Frankfurt/M. S. 545–571.
Анфимов В. К вопросу о психопатологии творчества. В. Хлебников в 1919 году // Труды Третьей Краснодарской Клиники Городской Больницы. Выпуск 1 (1935). С. 66–74.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Arapova, J. Chlebnikov’s Bath // Russian Literature Triquarterly 13 (1975). S. 465–467.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Арензон Е. К пониманию Хлебникова: Наука и поэзия // Вопросы литературы 10 (1985). С. 163–190.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Арватов Б. Речетворчество. По поводу “заумной” поэзии // ЛЕФ 2 (1923). С. 79–91.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Асеев Н. Рецензия на книгу:
Велимир Хлебников. Неизданные произведения.
Москва. 1940. (Неполная рукопись, опубликована А. Крюковой в: Литературное наследство, т. 93 (Москва, 1983). С. 511–514.
Аверинцев, С. «Морфология культуры» Освальда Шпенглера // Вопросы литературы, т. 1 (1968). С. 132–153.
Barooshian, V. Russian Cubo-Futurism 1910–1930. А Study in Avant-Gardism.
The Hague/Paris.
21976.
Baer, J. Arthur Schopenhauer und die russische Litera tur des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts.
München. 1980. (Slavistische Beiträge. 140).
Baran, H. Xlebnikov and the Mythologie of the Oroches // Jakobson, R., van Schooneveid, C., Worth, D. Slavic Poetics: Essays in Honor of Kiril Taranovskij.
The Hague/Paris. 1973. S. 33–39.
Baran, H. Chlebnikov’s Poem ‘Bech’ // Russian Literature VI (1974). S. 5–19.
Baran, H. ‘Dety Vydry’: Texts, Commentaries, Interpretation. Phil. Diss.
Harvard. 1976.
Baran, H. Chlebnikov and the ‘History’ of Herodotus // Slavic and East European Journal 22, No.1 (1978). S. 30–34.
Baran, H. On the Poetics of a Chlebnikov Tale: Problems and Patterns in ‘Ka’ // Kodjak, A., Connolly, M., Pomorska, K. (Hg.). The Structural Analysis of Narrative Texts.
Columbus (Ohio). 1980. S. 112–131. (New York University Slavic Papers. 2).
Baran, H. О nekotorych podchodach к interpretacii tekstov Velimira Xlebnikova // Birnbaum, H. (Hg.) American Contributions to the Eighth International Congress of Slavists. Vol. I: Linguistics and Poetics.
Columbus (Ohio). 1980. S. 112–131.
Baran, H. The Problem of Composition in Velimir Chlebnikov’s Texts // Russian Literature IX (1981). S. 87–106.
Baran, H. Chlebnikov’s ‘Vesennogo Korana’: An Analysis. // Russian Literature IX (1981). S. 3–21.
Baran, H. Xlebnikov’s Poetic Logic and Poetic Illogic // Nilsson, N. (Hg.) Velimir Chlebnikov. А Stockholm Symposium. April 24 1983.
Stockholm. 1985. S. 7–25. (Acta Universitatis Stockholmiensis. Stockholm Studies in Russian Literature. 20). (Im Text: Baran 1985a).
Baran, H. Temporal Myths in Xlebnikov: From ‘Deti Vydry’ to ‘Zangezi’ // Kodjak, A., Pomorska, K., Rudy, S. (Hg.) Myth in Literature.
Columbus (Ohio). 1985. S. 63–88. (Im Text: Baran 1985b).
Baran, H. Chlebnikov’s Poetics and its Folkloric and Ethnographie Sources // Weststejn, W.: Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 15–68. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Baumgarth, Chr. Geschichte des Futurismus.
Reinbek b. Hamburg. 1966.
Behar, H., Carassou, M. Le Surrealisme. Textes et debats.
Paris. 1984.
Benjamin, W. Uber Sprache überhaupt und ьber die Sprache des Menschen // Angelus Novus. Ausgewählte Schriften.
Frankfurt/M. 1966, Bd. 2. S. 9–26.
Benjamin, W. Charles Baudelaire. Ein Lyriker im Zeitalter des Hochkapitalismus. Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Rolf Tiedemann.
Frankfurt/M.
21980.
Березарк, И. Встречи с Хлебниковым // Звезда 12 (1965). С. 173–176.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Bertram, E. Nietzsche. Versuch einer Mythologie.
Berlin. 1921.
Best, O. (Hg.). Theorie des Expressionismus.
Stuttgart.
21982.
Betz, W. Vom ‘Götterwort’ zum ‘Massentraumbild’. Zur Wortgeschichte von ‘Mythos’ // Koopmann, H. (Hg.) Mythos und Mythologie in der Literatur des 19. Jahr hunderts.
Frankfurt. 1979. S. 11–24. (Studien zur Philosophie und Literatur des 19. Jahrhunderts. 36)
Bidney, D. Myth, Symbolism, and Truth // Sebeok, Th. (Hg.). Myth. A Symposium.
Bloomington. 1958. S. 1–14.
Bienek, H. Schamanismus der Sprache. Zu Chlebnikovs Neu-Entdeckung // Merkur 26 (1972). S. 926–934.
Blümner, R. Der Geist des Kubismus und die Künste.
Berlin. 1921.
Бобков, С. Астраханцы — Хлебникову // Вопросы литературы 9 (1976). С. 314–315.
Brang, P. Mensch und Tier in der russischen Literatur // Frewein, J. (Hg.). Das Tier in der menschlichen Kultur.
Zürich/München. 1983. S. 45–71. (Zürcher Hochschulforum. 5).
Breton, A. Die Manifeste des Surrealismus.
Reinbek b. Hamburg. 1983.
Brezna, I. Exil von Innen. Fragen an Andrej Sinjavskij // Die Zeit 43 (1984). S. 71–73.
Брик, О. О Хлебникове // Russian Literature IX (1981). S. 59–64.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Brinkmann, R. Zur Wortkunst des Sturm-Kreises. Anmerkungen über Möglichkeiten und Grenzen abstrakter Dichtung // Unterscheidung und Bewahrung. Festschrift für Hermann Kunisch zum 60. Geburtstag 27. Oktober 1961.
Berlin. 1961. S. 63–78.
Bürger, P. Theorie der Avantgarde.
Frankfurt/M. 1974.
Capra, F. Das Tao der Physik. Die Konvergenz von westlicher Wissenschaft und östlicher Philosophie.
Bern/München/Wien.
81986.
Cassirer, E. Philosophie der symbolischen Formen. Erster Teil: Die Sprache.
Darmstadt.
81985.
Cassirer, E. Philosophie der symbolischen Formen. Zweiter Teil: Das mythische Denken.
Darmstadt.
71977.
Cassirer, E. Sprache und Mythos. — Ein Beitrag zum Problem der Götternamen // Wesen und Wirkung des Symbolbegriffes.
Darmstadt.
71983. S. 71–158.
Celan, P. (u.a.). Dossier: Chlebnikov und andere // Kursbuch 10 (1967). S. 1–47.
Харджиев Н. Маяковский и тексты // Перцов В., Серебрянный Н. (ред.): В. Маяковский: Материалы и исследования.
Москва. 1940.
Харджиев Н. Маяковский и Хлебников //
Харджиев Н., Тренин В. Поэтическая культура Маяковского.
Москва. 1970. С. 96–126.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Харджиев, Н. Новое о Велимире Хлебникове // Russian Literature 9 (1975). С. 5–24.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Харджиев, Н. Поэзия и живопись (Ранний Маяковский) // К истории русского авангарда.
Stockholm. 1976.
Харджиев Н., Тренин В. Ретушированный Хлебников // Литературны критик 6 (1933). С. 142–150.
Хлебникова, В. Воспоминания //
Хлебников, В. Стихи. Изд. П. Митурича и В. Хлебниковой.
Москва. 1923. С. 57–62.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Christiansen, R. Myth, Metaphor, and Simile // Sebeok, Th. (Hg.). Myth. A Symposium.
Bloomington. 1958. S. 39–49.
Чистов, К. Русские народные социально-утопические легенды XVII–XIX веков.
Москва. 1967.
Čizevskij, D. Das Buch als Symbol des Kosmos // Aus zwei Welten. Beiträge zur Geschichte der slavisch-westlichen literarischen Beziehungen.
S-Gravenhage. 1956, S. 85–114 (Slavistic Printings and Reprintings. 10).
Čiževskij, D. Wassily Kandinsky und die russische Literatur // Welt der Slaven 2 (1957). S. 293–301.
Čiževskij, D. (Hg.). Formalistische Dichtung bei den Slaven.
Wiesbaden. 1958. (Heidelberger Slavische Texte. 3).
Čiževskij, D. (Hg.). Anfänge des russischen Futurismus.
Wiesbaden. 1963. (Heidelberger Slavische Texte. 7.). (Im Text: Čiževskij 1963a).
Чижевский, Д. О поэзии русского футуризма / Новый журнал 73 (1963). С. 132–169 . (Im Text: Čizevskij 1963b).
Чижевский, Д. Самовитое слово // Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 209 (1972). S. 132–134. (Im Text: Čiževskij 1972a).
Čiževskij, D. Der russische Futurismus und die dichterische Sprache // Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 209 (1972). S. 76-97. (Im Text: Čiževskij 1972b).
Cooke, R. Image and Symbol in Khlebnikov’s Night Search // Russian Literature Triauarterly 12 (1975). S. 279–294.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Cooke, R. Chlebnikov’s ‘Grid’ (Rešetka): A Missing Key to ‘Nocnoj obysk’? // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986, S. 187–215. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Crone, R. Zum Suprematismus — Kazimir Malevič, Velimir Chlebnikov und Nicolai (sic!) Lobačevskij. Wallraf-Richartz-Jahrbuch XL (1978). S. 129–162. (Im Text: Crone 1978a).
Crone, R. Malevich and Khlebnikov: Suprematism Reinterpreted. Artforum XVII (Dez. 1978). S. 38–42.
Чудовский В. Футуризм и прошлое // Аполлон 6 (1913). С. 25–30.
Чуковский, К. Футуристы.
Петербург. 1922.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Curtius, E.-R. Schrift- und Buchmetaphorik in der Weltliteratur. Deutsche Vierteljahresschrift 20 (1942). S. 359–411.
Daix, Pierre. Der Kubismus in Wort und Bild. Aus dem Französischen von Roland Wächter und Marcel Baumgartner.
Genf/Stuttgart. 1982.
Dietsch, V. Some Notes on Chlebnikov’s Relation to Contemporary Art // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 391–397. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Dornseiff, Franz. Das Alphabet in Mystik und Magie.
Leipzig/Berlin. 1925. (Studien zur Geschichte des antiken Weltbildes und der griechischen Wissenschaft . 7).
Drews, P. Die slawische Avantgarde und der Westen. Die Programme der russischen, polnischen und tschechischen literarischen Avantgarde und ihr europäischer Kontext.
München. 1983. (Forum Slavicum. 55).
Дудин, М. Вольные птицы Велимира Хлебникова // Аврора, 11 (1985). С. 25–31.
Дуганов, Р. Два метода поэтики Хлебникова // Тезисы межвузовской научно-теоретической конференции «Проблемы русской критики поэзии XX века».
Ереван. 1973. С. 45–47.
Дуганов Р. Краткое искусство поэзии Хлебникова // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. Т. XXXIII (1974), №5. С. 426–439.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Дуганов Р. К реконструкции поэмы В. Хлебникова «Ночь в окопе» // Известия АН СССР. Серия литературы и языка. Т. XXXVIII (1979), №5. С. 458–470.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Дуганов Р. Поэт, история, природа. К 100-летию со дня рождения В. Хлебникова // Вопросы литературы 10 (1985). С. 130–162.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Дуганов, Р. Эстетика русского футуризма // Победа над солнцем. Аспекты русского искусства начала XX века.
Берлин. 1983. С. 233–249 (Издательская серия Академии художеств. 15).
Dupre, W. Mythos // Krings, H., Baumgartner, H. (Hg.). Handbuch philosophischer Grundbegriffe. Bd. II.
München. 1973. S. 948–956.
Egger, E. Hugo Ball. Ein Weg aus dem Chaos.
Olten.
21956. (Kämpfer und Gestalter. 11).
Eimermacher, K. (Hg.). Литературные манифесты: от символизма к Октябрю. T. 1. Nachdruck der von N.I. Brodskij u.a. besorgten 2. Auflage Moskau 1929. Mit einem Supplementband herausgegeben von Karl Eimermacher.
München. 1969. (Slavische Propyläen. 64).
Eimermacher, Karl. Dokumente zur sowjetischen Literaturpolitik 1917–1932. Mit einer Analyse.
Stuttgart/ Berlin/Köln/Mainz. 1972.
Eliade, M. Schamanismus und archaische Ekstasetechnik.
Frankfurt/M.
21980.
Erb, M. Nachwort // Chlebikow, Welimir: Ziehn wir mit Netzen die blinde Menschheit. Gedichte, Versdrama, poetologische Texte.
Berlin. 1984. S. 225–240.
Erbslöh, G. ‘Pobeda nad solncem’. Ein futuristisches Drama von A. Kručenych. Übersetzung und Kommentar (mit einem Nachdruck der Originalausgabe).
München. 1976. (Slavistische Beiträge. 99).
Ertel, S. Zur Psychologie des phonetischen Verhaltens. Untersuchungen über Lautcharakter, Lautsymbolik und Lautungsdisposition.
Münster/W. 1968.
Etkind, E. La Matiere du Vers.
Paris. 1978. (Bibliotheque Russe de 1’Institut d’Etudes Slaves. 48).
Эткинд, Е. Вьючное животное культуры. (Об архаическом стиле Вячеслава Иванова) // Cahiers du Monde russe et sovietique XXV (1). Janvier-Mars 1984. S. 5–17.
Эткинд, Е. Заболоцкий и Хлебников // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 543–570. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Faryno, J. Chlebnikovs Gedicht ‘Ra — vidjašcij oči svoi ...’ // Nilsson, N. (Hg.). Velimir Chlebnikov. A Stockholm Symposium. April 23 1983.
Stockholm. 1985. S. 123–132. (Stockholm Studies in Russian Literature. 20).
Фарыно, Е. Несколько наблюдений над поэтикой Хлебникова («В этот день, когда вянет осеннее...») // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 93–124. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Филиппов Г. Специфика художественно-философской системы В. Хлебникова // Русская советская философская поэзия.
Ленинград. 1984. С. 50.
Flaker, A. Zur Charakterisierung der russischen Avant garde als Stilformation // Barck, K.H., Schlenstedt, D., Thierse, W. (Hg.). Künstlerische Avantgarde. Annäherungen an ein unabgeschlossenes Kapitel.
Berlin (Ost). 1979. S. 61–99.
Флакер, А. Хлебников на выставке // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 475–488. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Frank, M. Die Dichtung als “Neue Mythologie” // Bohrer, K-H. (Hg.). Mythos und Moderne. Begriff und Bild einer Rekonstruktion.
Frankfurt/M. 1983. S. 15–40.
Franz, N. Andrej Voznesenskij // Arnold, H.-L.(Hg.). Kritisches Lexikon zur fremdsprachigen Gegenwarts- Üteratur.
München. 1983– (noch nicht abgeschlossen). Ohne Paginierung.
Фреденберг, О. Миф и литература древности.
Москва. 1978.
Friedrich, H. Die Struktur der modernen Lyrik. Von der Mitte des 19. bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts.
Reinbek b. Hamburg.
101981.
Gaßner, H., Gillen, E. (Hg.). Dokumente und Kommentare. Kunstdebatten in der Sowjetunion von 1917 bis 1934.
Köln. 1979.
Gleizes, A. Kubismus. Mit einer Vorbemerkung des Herausgebers (H.M. Wingler) und einem Nachwort von Eberhard Steneberg.
Mainz/Berlin. 1980. (Neue Bauhausbücher. Neue Folge.)
Gockel, H. Mythologie als Ontologie. Zum Mythosbegriff im 19. Jahrhundert // Koopmann, H. (Hg.). Mythos und Mythologie in der Literatur des 19. Jahrhunderts.
Frankfurt/M. 1979. S. 25–58. (Studien zur Philosophie und Literatur des 19. Jahrhunderts. 36).
Goeppert, S. und H. Sprache und Psychoanalyse.
Reinbek b. Hamburg. 1973.
Гофман, В. Языковое новаторство Хлебникова // Гофман, В. Язык литературы. Очерки и заметки.
Ленинград. 1936. C. 185–240.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru
Golding, J. Cubism: A History and an Analysis. 1907–1914.
London. 1959.
Goldt, R. Chlebnikow, der “russische Rimbaud” — endlich rehabilitiert? Ein Literaturbericht // Osteuropa 11 (1985). S. 840–850.
Goldt, R. Metamorphe Erscheinungen als Mittler zwischen den Epochen. Zum Motiv des Kranichs in der russischen Literatur und Folklore und seinen Ursprüngen // Franz, N., Meichel, J. (Hg.). Russische Literatur der Gegenwart. Themen, Tendenzen, Porträts. Festschrift für Eberhard Reißner zum sechzigsten Geburtstag.
Mainz. 1986. S. 61–94.
Гондаров, Б. Маяковский и Хлебников. К проблемам концепции слова // Филологические науки 3 (1976). С. 8–17.
Goriely, B. Dada en Russie // Cahiers de 1’association internationale pour l’etude de DADA et du Surrealisme 1 (1966). S. 31–42.
Горлов, Н. Футуризм и революция. Поэзия футуристов.
Москва. (Без даты).
Grassi, E. Kunst und Mythos.
Reinbek b. Hamburg. 1957.
Gray, C. The great Experiment.
London. 1962.
Григорьев В.П. Ономастика Велимира Хлебникова (индивидуальная поэтическая норма) // Ономастика и норма.
Москва. 1976. С. 181–200.
Григорьев В.П. „Лети, созвездье человечье...”: В. Хлебников — интерлингвист // Актуальные проблемы современной интерлингвистики.
Тарту. 1982. (Ученые записки Тартуского университета. 613).
Григорьев В. Грамматика идиостиля. В. Хлебников.
Москва. 1983.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Григорьев В. К диалектике воображаемой филологии // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 317-330. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Grossman, J. Edgar Allan Poe in Russia. A Study in Legend and Literary Influence.
Würzburg. 1973.
Grübel, R. The Montage of Codes and Genres as Secondary Syncretism in Chlebnikov’s Zangezi. The Construction of a Synthetical Text and the Problem of ‘Gesamtkunstwerk’ // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 399–470. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Грыгар, М. Кубизм и поэзия русского и чешского авангарда // van der Eng, J., Grygar, M. (Hg.). Structure of Texts and Semiotics of Culture.
The Hague/ Paris. 1973. S. 59–101. (Slavistic Printings and Reprintings. 294).
Грыгар, М. Парадокс “самовитого слова” Хлебникова // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 331–359. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Guenther, J. von. Von Rußland will ich erzählen. Der dramatische Lebenslauf der russischen Literatur.
München. 1968.
Guenther, J. von. Ein Leben im Ostwind. Zwischen Petersburg und München. Erinnerungen.
München. 1969.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru
Гумилёв, Н. Письмо о русской поэзии // Аполлон 5 (1911). С. 76–78.
Gustafsson, L. Sprache und Lüge. Drei sprachphilosophische Extremisten: F. Nietzsche, A.B. Johnson und F. Mauthner. Aus dem Schwedischen von Susanne Seul.
Frankfurt/M. 1982.
Guthke, K. Die Mythologie der entgötterten Welt. Ein literarisches Thema von der Aufklärung bis zur Gegenwart.
Göttingen. 1971.
Hansen-Löve, A. Die Entfaltung des “Welt-Text”-Paradigmas in der Poesie V. Chlebnikovs // Nilsson, N. (Hg.). Velimir Chlebnikov. A Stockholm Symposium. April 24 1983.
Stockholm. 1985. S. 27–87. (Acta Universitatis Stockholmiensis. Stockholm Studies in Russian Literature. 20).
Hansen-Löve, A. Der ‘Welt — Schädel’ in der Mythopoesie V. Chlebnikovs // Weststeijn, W. (Hg.) Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 129–183. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Hausmann, R. Note sur le роéme phonétique: Kandinsky et Ball // German Life and Letters 21 (1967/68). S. 58–59.
Haftmann, W. Suprematismus //
Haftmann, W. Der Mensch und seine Bilder. Aufsätze und Reden.
Köln. 1980.
Heidegger, M. Unterwegs zur Sprache.
Pfullingen. 1959.
Heller, E. Wittgenstein und Nietzsche //
Heller, E. Die Reise der Kunst ins Innere und andere Essays.
Frankfurt/M. 1966. S. 231–263.
Henderson, L. The Fourth Dimension and Non-Euclidean Geometry in Modern Art.
Princeton. 1983.
Henking, K. Das Tier im Schamanentum // Frewein, J. (Hg.). Das Tier in der menschlichen Kultur.
Zürich/ München. 1983. S. 19–28. (Zürcher Hochschulforum. 5).
Henrich, D. (Hg.). All-Einheit. Wege eines Gedankens in Ost und West.
Stuttgart. 1985. (Veröffentlichungen der Internationalen Hegel-Vereinigung. 14).
Hielscher, K. Vom russischen Futurismus zur linken Avantgarde des LEF // Bogdal, K. u.a. (Hg.). Arbeitsfeld: Materialistische Literaturtheorie. Beiträge zu ihrer Gegenstandsbestimmung.
Frankfurt/M. 1975. S. 165–192.
Hillebrand, B. Frühe Nietzsche-Rezeption in Deutschland // Hillebrand, B (Hg.). Nietzsche und die deutsche Literatur. I: Texte zur Nietzsche-Rezeption 1873–1963.
Tübingen. 1978. S. 1–55. (Deutsche Texte. 50).
Hocke, G. Manierismus und Literatur. Sprach-Alchimie und esoterische Kombinationskunst. Beiträge zur vergleichenden europäischen Literaturgeschichte.
Reinbek b. Hamburg.
61978.
Höllerer, W. (Hg.). Theorien der modernen Lyrik. Dokumente zur Poetik I.
Reinbek b. Hamburg o. J.
Holthusen, H. Kunst und Revolution // Avantgarde. Geschichte und Krise einer Idee. Elfte Folge des Jahrbuchs Gestalt und Gedanke.
München. 1966. S. 744.
Holthusen, J. Russische Gegenwartsliteratur I. Die literarische Avantgarde.
Bern/München. 1963.
Holthusen, J. Das Verhältnis von Futurismus und Konstruktivismus in der russischen Versdichtung // Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen 201 (1965). S. 29–39.
Holthusen, J. Tiergestalten und metamorphe Erscheinungen in der Literatur der russischen Avantgarde (1909–1923). Vorgetragen am 11.1.1974. Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse. Heft 12.
München. 1974.
Holthusen, J. Das Weltmodell in der epischen Poesie. Am Beispiel N.A. Zabolockijs // Slavistische Studien zum VIII. Internationalen Slavistenkongreß in Zagreb 1978. Herausgegeben von J. Holthusen, W. Kasack und R. Olesch.
Köln/Wien. 1978. S. 119–137. (Slavistische Forschungen. 22).
Holthusen, J. Die Sphäre der Metaphern in Velimir Chlebnikovs Gedicht ‘Derevo’ // Russian Literature IX (1981). S. 23–46.
Horkheimer, M., Adorno, Th.W. Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente.
Frankfurt/M. 1986.
Huber, O. Mythos und Groteske. Die Problematik des Mythischen und ihre Darstellung in der Dichtung des Expressionismus. Phil. Diss.
Meisenheim a. Glan. 1979.
Huelsenbeck, R. (Hg.). Dada. Eine literarische Dokumentation.
Reinbek b. Hamburg.
21984.
Huppert, H. Wladimir Majakowski. In Selbstzeugnissen und Bilddokumenten.
Reinbek b. Hamburg.
31977. (rowohlts monographien. 102).
Ingold, F.X. Flugterminologie zwischen den “zwei Kulturen”. Aviatorische Neologismen bei Kupčinskij und Chlebnikov // Welt der Slaven 22 (Neue Folge 1) (1977). S. 89–108.
Ingold, F.X. Zur Komposition von Chlebnikovs Kranich-Poem ‘Žuravl’ // Schweizerische Beiträge zum VIII. Internationalen Slavistenkongreß in Zagreb und Ljubljana 1978.
Bern/Frankfurt/M. 1978. S. 59–76. (Slavistische Mitteilungen. 12).
История русской литературы.
Москва/Ленинград. 1941–1954.
Иванов, Вяч.Вс. Структура стихотворения Хлебникова «Меня произносят на слоновых...» // Труды по знаковым системам III.
Тарту. 1967. С. 156–171.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Иванов, Вяч.Вс. Категория времени в искусстве и культуре XX века // van der Eng, J., Grygar, M. (Hg.). Structure of Texts and Semiotics of Culture.
The Hague/Paris. 1973. S. 103–150. (Slavistic Printings and Reprintings. 294).
Иванов, Вяч.Вс. Славянская пора в политическом языке и поэзии Хлебникова // Советское славяноведение 3 (1986). С. 62–71.
Иванов, Вяч.Вс., Топоров, В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы.
Москва. 1965.
Ivask, G. Russian Modernist Poets and the Mystic Sectarians // Gibian, G., Tjalsma, H. (Hg.). Russian Modernism. Culture and the Avant-Garde 1900–1930.
Ithaca/London. 1976. S. 85–106.
Jakobson, R. Selected Writings.
The Hague/Paris/New York. 1962–1981.
Яковлев, Б. Поэт для эстетов. Заметки о Велимире Хлебникове и формализме в поэзии // Новый мир 5 (1948). С. 207–231.
Janaček, G. Kručenych and Chlebnikov. Co-authoring а Manifesto // Russian Literature VIII (1980). S. 483–498.
Jangfeldt, В. Majakovskij and Futurism 1917–1921.
Stockholm. 1976.
Jensen, K. Marinetti in Russia 1910, 1912, 1913, 1914? // Scando-Slavica XV (1969). S. 21–26.
Jiša, J. Vecnyj návrat Velimira Chlebnikova // Slavia XXXIX, 3 (1970). S. 411–425.
Jung, C.G. Bewusstes und Unbewusstes. Beiträge zur Psychologie. Mit einem Vorwort von Prof. Dr. E. Böhler und einem Nachwort von Aniela Jaffé.
Frankfurt/M.
191979.
Kandinsky, W. Über das Geistige in der Kunst. Mit einer Einführung von Max Bill.
Bern.
101952.
Kandinsky, W., Marc, F. (Hg.) Der Blaue Reiter. Dokumentarische Neuausgabe von Klaus Lankheit.
München.
41984.
Kasack, W. Lexikon der russischen Literatur ab 1917.
Stuttgart. 1976.
Kasack, W. Über Zeit und Raum erhaben. Zum 100. Geburtstag von Welimir Chlebnikow // Neue Zürcher Zeitung 259 (8.11.1985). S. 45 (Fernausgabe).
Kasack, W. Die Klassiker der russischen Literatur. Die großen Autoren vom 18. bis zum 20. Jahrhundert.
Düsseldorf.1986. (Hermes Handlexikon).
Kasack, W. Literatur und Literaturpolitik in der UdSSR im Wandel. Das Jahr. 1986 // Osteuropa 2 (1987). S. 93–105.
Кедров, К. «Звёздная азбука» Велимира Хлебникова // Литературная учёба 3 (1982). С. 78–89.
Kemper, H.-G. Vom Expressionismus zum Dadaismus. Eine Einführung in die dadaistische Literatur.
Kronberg/Taunus. 1974.
Kessler, D. Untersuchungen zur Konkreten Dichtung. Phil. Diss.
Mainz. 1975. (Deutsche Studien. 50).
Kluge, R.-D. Westeuropa und Rußland im Weltbild Aleksandr Bloks. Vorwort von F. W. Neumann. Phil. Diss. 1967. (Slavistische Beiträge. 27).
Koktanek, A. Oswald Spengler in seiner Zeit.
München. 1968.
Kołakowski, L. Die Gegenwärtigkeit des Mythos. Aus dem Polnischen von Peter Lachmann.
München.
31984.
Костецкий, А. Лингвистическая теория Велимира Хлебникова // Структурная и математическая лингвистика.
Киев. 1975 (т. 3). С. 34–39.
Костерин, А. Русские дервиши // Москва, 9 (1966). С. 216–221.
Ковтун, Е. Письма В.В. Кандинского к Н.И. Кульбину // Памятники культуры. Новые открытия.
Ленинград. 1981.
Kovtun, E. “Sieg über die Sonne”. Materialien // Sieg über die Sonne. Aspekte russischer Kunst zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
Berlin. 1983. S. 27–52. (Schriftenreihe der Akademie der Künste. 15).
Козлов Д. Новое о Велемире Хлебникове // Красная новь 8 (1927). С. 177–188.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Крюкова А. К творческой истории поэмы «Маяковский начинается» // Из истории советской литературы 1920–1930-х годов.
Москва. 1983. С. 438–530. (Литературное наследство. 93).
Krois, J. Der Begriff des Mythos bei Ernst Cassirer // Poser, H. (Hg.). Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium.
Berlin/New York. 1979. S. 199–217.
Kručenych, A. Leben der Budetljane // Sieg über die Sonne. Aspekte russischer Kunst zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
Berlin. 1983. S. 259–271. (Schriftenreihe der Akademie der Künste. 15).
Кручёных, А. 15 лет русского футуризма. 1912–1927 гг.
Москва. 1928.
Кугультинов Д. Осиянное слово. К 100-летию со дня рождения Велимира Хлебникова // Москва 11 (1985). С. 193–194.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Lane, A. Nietzsche in Russian Thought 1890–1917. Phil. Diss. University of Wisconsin,
Madison. 1976.
Lang, H. Die Sprache und das Unbewußte. Jacques Lacans Grundlegung der Psychoanalyse.
Frankfurt/M. 1986.
Lanne, J.-C. Le Systeme poetique de V. Khlebnikov. 2 Bd.
Paris. 1983.
Lanne, J.-C. Quelques ouvrages recents de khlebnikovologie. Revue des Études Slaves 57 (1985). S. 181–184.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Lanne, J.-C. Le conte dans la pensée et 1’oeuvre de Velimir Chlebnikov // Weststeijn, W. (Hg.) Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 489–511. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Lauhus, A. Die Konzeption der Sprache in der Poetik des russischen Futurismus // Zelinsky, B. (Hg.). Russische Avantgarde 1907–1921. Vom Primitivismus zum Konstruktivismus.
Bonn. 1983. S. 26–52.
Лавров Р. Маяковский о футуризме // Новое о Маяковском.
Москва. 1958. С. 175–178. (Литературное наследство. 65).
Лейтес, А. Хлебников — каким он был // Новый мир 1 (1973). С. 225–237.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Lévi-Strauss, Cl. Das wilde Denken.
Frankfurt/M. 1968.
Лифшиц, Б. Полутораглазый стрелец.
Ленинград. 1933.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Lönnqvist, B. Xlebnikov and Carnival. An Analysis of the Poem ‘Poet’. Phil. Diss.
Uppsala. 1979. (Acta Universitatis Stockholmiensis. 9).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Lönnqvist, B.: Chlebnikov’s ‘Imaginist’ Poem // Russian Literature IX (1981). S. 47–57.
Lönnqvist, B. Xlebnikov’s Plays and the Folk-Theater Tradition // Nilsson, N. (Hg.). Velimir Chlebnikov. A Stockholm Symposium. April 24 1983.
Stockholm. 1985. S. 89–121. (Acta Universitatis Stockholmiensis. Stockholm Studies in Russian Literature. 20).
Lönnqvist, B. Chlebnikov’s ‘Double Speech’ // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 291–312. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Лощиц, Ю., Турбин В. Восток в творчестве В. Хлебникова // Народы Азии и Африки IV (1966). С. 147–160.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Лосев, А. Знак Символ Миф. Труды по языкознанию.
Москва. 1982.
Лотман Ю. Анализ поэтического текста. Структура стиха. Пособие для студентов.
Ленинград. 1972.
Лукач, Г. Ницше // Литературная энциклопедия, Том. 8.
Москва. 193. С. 91–105.
Lukács, G. Die Zerstörung der Vernunft.
Darmstadt/ Neuwied. 1973–1974.
Lurker, M. Symbole der alten Ägypter. Einführung und kleines Wörterbuch.
Weilheim/Obb. 1964.
Lurker, M. Wörterbuch biblischer Bilder und Symbole.
München. 1973.
Lurker, M. Symbol, Mythos und Legende in der Kunst. Die symbolische Aussage in Malerei, Plastik und Architektur.
Baden-Baden.
21974.
Маяковский, В., Брик, О. Наша словесная работа // ЛЕФ 1 (1923). С. 40–41.
Маковский, С. “Новое” искусство и “четвёртое измерение” (по теме «Сборника Союза Молодёжи») // Аполлон 7 (1913). С. 53–60.
Малахов, С. Заумники // На литературном посту 7/8 (1926). С. 11–16.
Malevič, K. Die gegenstandslose Welt. Mit einer Anmerkung des Herausgebers (Hans M. Wingler) und einem Vorwort von Stephan v. Wiese.
Mainz/Berlin. 1980. (Neue Bauhausbücher. Neue Folge).
Malevič, K. Vom Kubismus zum Suprematismus in der Kunst, zum neuen Realismus in der Malerei, als der absoluten Schöpfung // Sieg über die Sonne. Aspekte russischer Kunst zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
Berlin. 1983. S. 134–141. (Schriftenreihe der Akademie der Künste. 15).
Malinowski, B. Magie, Wissenschaft und Religion. Und andere Schriften, übersetzt von Eva Krafft-Bassermann.
Frankfurt/M. 1973.
Malinowski, B. Argonauten des westlichen Pazifik. Ein Bericht über Unternehmungen und Abenteuer der Eingeborenen in den Inselwelten von Melanesisch-Neuguinea. Herausgegeben von Fritz Kramer.
Frankfurt/M. 1979.
Mandelker, A. Velimir Chlebnikov and Theories of phonetic Symbolism in russian modernist Poetics // Welt der Slaven 31 (Neue Folge X,1) (1986). S. 20–36.
Мариенгоф, А. Роман без вранья.
Берлин.
21928.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru
Маринчак В. “Самовитое слово” В. Хлебникова // Русская речь 2 (1978. С. 58–62.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Марков Вл. Мысли о русском футуризме // Новый журнал 38 (1954). С. 169–181. (В тексте: Марков 1954а).
Марков Вл. О Хлебникове: Попытка апологии и сопротивления // Грани 22 (1954). С. 126–145. (Марков 1954б)
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Марков Вл. О поэтах и о зверях // Опыты 5 (1955). С. 68–80.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Markov, Vl. The Literary Importance of Khlebnikov’s Longer Poems // Russian Review XIX (1960). S. 338–370.
Markov, Vl. The Longer Poems of Velimir Khlebnikov.
Berkeley/Los Angeles. 1962. (University of California Publications in Modern Philology. 62).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Markov, Vl. Hlebnikov et la poésie soviétique. Cahiers du monde russe et soviétique 4 (1963). S. 366–381.
Марков, Вл. (Ред.). Манифесты и программы русских футуристов.
München. 1967. (Slavische Propyläen. 27).
Markov, Vl. Russian Futurism: A History.
Berkeley/ Los Angeles. 1968.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Марков, Вл. Предисловие //
Хлебников В.
СП I. Перепечатка томов 1 и 2 московского издания 1928–1933 гг.
München. 1968. S. V-XII. (Slavische Propyläen). (Im Text: Markov 1968b).
Markov, Vl. Expressionism in Russia // California Slavic Studies VI.
Berkeley. 1971. S. 145–160.
Markov, Vl. On the prelest' of Chlebnikov // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 113. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Marinetti, F. Les Mots en liberté futuristes.
Milano. 1919.
Марр, Н. Язык и мышление. 0.0. 1931 (Photomechanischer Neudruck der Originalausgabe Letchworth Herts 1977). (Russian Titles for the Specialist. 107).
Marzaduri, M. Dada russo. L’avanguardia fuori della Rivoluzione.
Giugno. 1984.
Matejka, L. Chlebnikov and Jakobson’s Novejšaja russkaja poėzija // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 529–541. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Матюшин М. Русские кубо-футуристы (Воспоминания) // Харджиев Н. (ред.). К истории русского авангарда.
Стокгольм. 1976. С. 135–158.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Матюшин М. Опыт художника новой меры // Харджиев Н. (ред.). К истории русского авангарда.
Стокгольм. 1976. С. 159–187.
Матюшина О. Встречи с Маяковским // Звезда 5–6 (1940). С. 203–208.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Mauthner, F. Die Sprache.
Frankfurt/M. 1906. (Die Gesellschaft. 9).
Mauthner, F. Wörterbuch der Philosophie. 0.0. 1910–1911. (Photomechanischer Nachdruck. Zürich. 1980).
McLean, R. The Prose of Velimir Xlebnikov. Phil. Diss.
Princeton University. 1974.
Meichel, J. Naturmetaphorik in der zeitgenцssischen Lyrik // Franz, N., Meichel, J. (Hg.). Russische Literatur der Gegenwart. Themen, Tendenzen, Porträts. Festschrift für Eberhard Reißner zum sechzigsten Geburtstag.
Mainz. 1986. S. 157–178.
Meier, H. Orte neuer Mythen. Von der Üniversalpoesie zum Gesamtkunstwerk // Poser, H. (Hg.). Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium.
Berlin/New York. 1979. S. 154–173.
Мелетинский Е. Поэтика мифа.
Москва. 1976. (Исследования по фольклору и мифологии Востока).
Меньшутин А., Синявский А. Поэзия первых лет революции. 1917–1920.
Москва. 1964.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Meyer, R. (u.a.) : Dada in Zürich und Berlin 1916–1920. Literatur zwischen Revolution und Reaktion.
Kronberg/Ts. 1973.
Михайловский, Б. Ницше в России // Литературная энциклопедия, т. 8.
Москва. 1934. С. 105–108.
Mierau, F. Welimir Chlebnikov in diesem Augenblick // Sinn und Form 33 (1981). S. 878–894.
Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах / Гл. ред. С.А. Токарев.
Москва. 1980–1982. (В тексте: МНМ).
Mirsky, S. Der Orient im Werk V. Chlebnikovs.
München. 1975. (Slavistische Beiträge. 85).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Mößer, A. Hugo Balls Vortrag über Wassily Kandinsky in der Galerie Dada in Zürich am 7.4.1917 // Deutsche Vierteljahresschrift 51 (1977). S. 676–704.
Можнягун С. О модернизме. Этюд второй. Феномен беспредметности.
Москва. 1974.
Мурьянов, М. Миф о Ладе // Из истории русской народной поэзии.
Ленинград. 1971. С. 221–225. (Русский фольклор. 12).
Нагапетян П. Сциентизм в эстетике модернизма.
Ереван. 1979.
Neiditsch, ? : Über den gegenwärtigen Stand der Freudschen Psychologie in Rußland // Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen. II. Band.
Leipzig/Wien. 1910. S. 347–348.
Nestle, W. Vom Mythos zum Logos. Die Selbstentfaltung des griechischen Denkens von Homer bis auf die Sophistik und Sokrates.
Stuttgart. 1942.
Neuhäuser, R. “Avantgarde” und “Avantgardismus” in der russischen Literatur // Zeitschrift für slavische Philologie XLV, Heft 1 (1985). S. 130–152.
Nilsson, N. How to translate Avant-Garde Poetry. Some Attempts with Xlebnikov’s ‘Incantation by Laughter’ // ders. (Hg.). Velimir Chlebnikov. A Stockholm Symposium. April 24 1983. Stockholm 1985. (Acta Universitatis Stockholmiensis. Stockholm Studies in Russian Literature. 20). (Im Text: Nilsson 1985a).
Нильссон, Н. Первобытность — Примитивизм // Russian Literature XVII (1985). S. 39-44. (Nilsson 1985b).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Padrta, J. Malevitch et Khlebnikov // Marcade, J.-C. (Hg.). Malevitch 1878–1978. Actes de Colloque international. Lausanne 1979, S. 31-46. (Cahiers de avant-gardes. 3).
Панченко А., Смирнов И. Метафорические архетипы в русской средневековой словесности и в поэзии начала XX в. // Древнерусская литература и русская культура XVIII–XX вв.
Ленинград. 1971. С. 33–49. (Труды Отдела древнерусской литературы. 26).
Панов М. О восприятии звуков //
Выготский С., Панов М., Сидоров В . Развитие фонетики современного русского языка. Т. 1.
Москва. 1966. С. 155–162.
Паперный З. Модернистские теории и поэзия межреволюционного десятилетия // Русская литература конца XIX-начала XX в. 1908–1917.
Москва. 1972. С. 334–369.
Парнис, А. В. Хлебников в революционном Гиляне // Народы Азии и Африки 5 (1967). С. 156–164.
Парнис, А. Велимир Хлебников: Зверь + число, Марина Мнишек // Звезда 11 (1975), стр. 199-205. (В тексте: Парнис 1975а).
Парнис, А. Неизвестный рассказ В. Хлебникова. Русская литература Triquarterly 13 (1975). С. 468–475. (В тексте: Парнис 1975б).
Парнис, А. Южнославянская тема Велимира Хлебникова: Новые материалы к творческой биографии поэта // Зарубежные славяне и русская культура.
Ленинград. 1978. С. 223–251.
Парнис, А. В. Хлебников — сотрудник «Красного воина» // Литературное обозрение 2 (1980). С. 105–110.
Парнис, А. „Пророческая душа”. В. Хлебников в воспоминаниях современников. К 100-летию со дня рождения поэта // Литературное обозрение 12 (1985). С. 93–104.
Перцов, В. О Велимире Хлебникове // Вопросы литературы 7 (1966). С. 46–71.
Петровский Д. Воспоминания о Хлебникове // ЛЕФ 1 (1923). С. 143–171.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Померанцева Е. Мифологические персонажи в русском фольклоре.
Москва. 1975.
Pomorska, K. Russian Formalist Theory and its Poetic Ambiance.
The Hague/Paris. 1968. (Slavistic Printings and Reprintings. 82).
Pörtner, P. (Hg.). Literaturrevolution 1910–1925. Dokumente — Manifeste — Programme.
Darmstadt/Neuwied/Berlin. 1960–1961.
Поступальский И. В. Хлебников и футуризм. (К выходу II тома собр. соч.) // Новый мир 6 (1930). С. 187–196.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Protze, H . Der Baum als totemistisches Symbol in der Dichtung. Imago 5 (1917–1919). S. 58–62.
Pütz, P . Mythos bei Nietzsche // Koopmann (Hg.). Mythos und Mythologie in der Literatur des 19. Jahrhunderts.
Frankfurt/M. 1979. S. 11–24. (Studien zur Philosophie und Literatur des 19. Jahrhunderts. 36).
Радин, Е.П. Футуризм и безумие. Параллели творчества и аналогии нового языка кубофутуристов.
Санкт-Петербург. 1914.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Райт, Р. Двадцать лет назад // Звезда, 3–4 (1940). С. 200–207.
Rapp, F. Technik als Mythos // Poser, H. (Hg.). Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium.
Berlin/New York. 1979. S. 110–129.
Richter, H. DADA — Kunst und Antikunst. Der Beitrag Dadas zur Kunst des 20. Jahrhunderts. Mit einem Nachwort von Werner Haftmann. Köln
21970.
Riha, K. Übers Lautgedicht // Sprache im technischen Zeitalter 55 (1975). S. 260–285.
Ritter, A.C. Velimir Khlebnikov: poetry and prose 1917–1922.
Oxford. 1978. (Phil. Diss.).
Роднянская, И. Хлебников // Краткая литературная энциклопедия, т. 8.
Москва. 1975. С. 293.
Runge, R., Schubarth-Engelschall, A. Die Rezeption Walt Whitmans in Rußland und in der Sowjetunion // Zeitschrift für Anglistik und Amerikanistik 4 (1974). S. 371–394.
Саянов, В. Заметки о языке //Знамя 1 (1951). С. 145–146.
Salaquarda, J. Mythos bei Nietzsche // Poser, H. (Hg.). Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium.
Berlin/New York. 1979. S. 174–198.
Самородова, О. Поэт на Кавказе. Воспоминания // Звезда 6 (1966). С. 186–194.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Шапиштейн-Лерс, Я. Общестественный смысл русского литературного футуризма. (Неонародничество русской литературы XX века) / Предисловие А.В. Луначарского.
Москва. 1922.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Сарабьянов, Д. Современные тенденции в русской живописи предреволюционного десятилетия. Россия и Запад // Sieg über die Sonne. Aspekte russischer Kunst zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
Berlin. 1983. S. 142–167. (Schriftenreihe der Akademie der Künste. 15).
Sarkisyanz, E. Rußland und der Messianismus des Orients. Sendungsbewußtsein und politischer Chiliasmus des Ostens.
Tübingen. 1955.
Saussure, F. de : Grundfragen der Allgemeinen Sprachwissenschaft. Herausgegeben von Ch. Bally und A. Sechehaye unter Mitwirkung von A. Riedlinger. Übersetzt von Herman Lommel.
Berlin.
21967.
Schaumann, G., Schulzki, F. Majakovskij.
Halle (Saale). 1962.
Schlott, W. Zur Funktion antiker Göttermythen in der Lyrik Osip Mandel'štams. Phil. Diss.
Frankfurt/M./ Bern. 1981. (Europäische Hochschulschriften. Reihe 16, 8).
Schnitzer, L. Vélimir Khlebnikov sans “et” // Velimir Khlebnikov: Choix des poèmes. Traduit du russe et presenté par Luda Schnitzer.
Paris. 1967. S. 7–31.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Schnitzer, L. (Vorwort zu:) Vélimir Khlebnikov: Le pieu du futur. Traduction et préface de Luda Schnit zer.
Lausanne. 1970. S. 9–43.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Scholle, Chr. Futuristisches Theater. Majakovskij — Kručenych — Chlebnikov // Zelinsky, B. (Hg.). Russische Avantgarde 1907–1921. Vom Primitivismus zum Konstruktivismus.
Bonn. 1983. S. 53–81.
Scholz, F. Die Anfänge des russischen Futurismus aus sprachwissenschaftlicher Sicht // Poetica, Bd.2, Heft 4 (Okt. 1968). S. 477–500.
Schramm, G. (Rezension zu:) V. Chlebnikov: Werke 1.2. Hg. von Peter Urban.
Reinbek. 1972 // Literatur und Kritik 8 (1973). S. 426–427.
Schupp, F. Mythos und Religion: Der Spielraum der Ordnung // Poser, H. (Hg.). Philosophie und Mythos. Ein Kolloquium.
Berlin/New York. 1979. S. 59–74.
Sedlmayr, H. Die Revolution der modernen Kunst.
Reinbek b. Hamburg. 1955.
Шестов, Л. Апофеоз беспочвенности. Опыт догматического мышления.
Санкт-Петербург.
21911 (Фотомеханическое переиздание, Париж, 1971).
Шкляревский, И. Хлебников в Финляндии // Он же. Поэзия — львица с гривой.
Москва. 1986. С. 94–95.
Сола, Агнес. Словесность и комбинаторное искусство у Хлебникова // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 363–372. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Совещание деятелей советской музыки в ЦК ВКП(б). Сборник материалов.
Москва. 1948 год. (В тексте: Совещание).
Спасский, С. Маяковский и его спутники. Воспоминания.
Ленинград. 1940.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Spengler, O. Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte. Nachwort von A.M. Koktanek.
München.
81986.
Stegmüller, W. Hauptströmungen der Gegenwartsphilosophie. Eine kritische Einführung.
Stuttgart.
61978.
Степанов Н. Наследие Велемира Хлебникова. (В порядке информации) // На литературном посту 22–23 (1927). С. 84–90.
Степанов Н. Биографические сведения //
Хлебников В : Собрание произведений, Том. I.
Изд-во писателей в Ленинграде. 1928. С. 716. Репринт московского издания 1928 года с предисловием В. Маркова. (Slavische Propyläen. 37, I). (В тексте: Степанов 1928а).
Степанов Н. Творчество Велимира Хлебникова //
Хлебников В. Собрание произведений, Т. I.
Изд-во писателей в Ленинграде. 1928. С. 31–64. Репринт московского издания 1928 года с предисловием В. Маркова. (Slavische Propyläen. 37, I). (В тексте: Степанов 1928б).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Степанов Н. Велимир Хлебников. (Предисловие) //
В. Хлебников. Стихотворения. Малая библиотека поэта.
Ленинград. 1960. С. 5–68.
Степанов Н. Поэзия бурзуазного упадка, §3: Футуризм // История русской литературы, том. 10. Литература 1890–1917 годов.
Москва/Ленинград. 1954. С. 778–786.
Степанов Н. О Велимире Хлебникове. К пятидесятилетию со дня смерти // Звезда 6 (1966). С. 183–194.
Степанов Н. Велимир Хлебников. Жизнь и творчество.
Москва. 1975.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Stephan, H. “Lef” and the Left Front of Arts.
München. 1981. (Slavistische Beiträge. 142).
Stobbe, P. Utopisches Denken bei V.V. Chlebnikov.
München. 1982. (Slavistische Beiträge. 161). (Im Text: Stobbe 1982a).
Stobbe, P. Velimir Chlebnikovs Konzept des Budetljanstvo // Welt der Slaven 27 (NF 6). 1982. S. 333–340.
Stobbe, P. Velimir Chlebnikov’s ‘My i doma’. Language and Architecture — An Interdisciplinarian Approach // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 375–390. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Striedter, J. Transparenz und Verfremdung. Zur Theorie des poetischen Bildes in der russischen Moderne // Iser, W. (Hg.). Immanente Ästhetik. Ästhetische Reflexion. Lyrik als Paradigma der Moderne. Kolloquium Köln. 1964. Vorlagen und Verhandlungen.
München. 1966. S. 263–296.
Struve, G. Geschichte der Sowjetliteratur.
München. o. J.
Šulgina, N. Velemir (Victor) Khlebnikov // Levinson, Vl. (Hg.). Vo ves' golos. La poésie sovieacute;tique. Moskva o.J. S. 370.
Тамарченко, Д. Эстетика и поэзия дореволюционного Маяковского // Звезда 5-6 (1940). С. 193–202.
Тартаковский, П. Поэт. Революция. Восток. (Творчество Велимира Хлебникова и ирано-таджикское художественное наследие) // Памир 7 (1977).
Персональная страница П.И. Тартаковского на www.ka2.ru Thomson, R.D.B. Khlebnikov and 3
6 + 3
6 // Freeborn, R., Gulland-Milner, R., Ward, Ch. (Hg.). Russian and Slavic Literature.
Ann Arbor. 1986. S. 297–312.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Тимофеева В. Поэтические течения в русской поэзии 1910-х годов. Поэзия акмеизма и футуризма. Н.С. Гумилёв. А.А. Ахматова. О.Э. Мандельштам. В. Хлебников // История русской поэзии. Т. 2.
Ленинград. 1969. С. 370–399.
Todorov, Tz. Le Nombre, La Lettre, Le Mot // Poétique 1.
Paris. 1970. S. 102–111.
Толмачёв Д. Дадаисты в Ленинграде // Жизнь искусства, 44 (1927). С. 14.
Топоров В. Пространство и текст // Текст: Семантика и структура.
Москва. 1983. С. 227–285.
Trockij, L. Literatur und revolution. Nach der russischen erstausgabe von 1924 übersetzt von eugen schaefer und hans von riesen.
Berlin. 1968.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Tschöpl, C. Vjaceslav Ivanov. Dichtung und Dichtungstheorie.
München. 1968. (Slavistische Beiträge. 30).
Турбин, В. Свободный ум. К 100-летию со дня рождения Велимира Хлебникова // Октябрь 11 (1985). С. 177–186.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Тынянов, Ю. О Хлебникове //
Хлебников, В. Собрание произведений. Т. 1.
Изд-во писателей в Ленинграде . 1928. С. 17–30. Репринт московского издания 1928 года с предисловием В. Маркова. (Slavische Propyläen. 31).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Тынянов, Ю. Проблема стихотворного языка. Photomechanic Reprint.
The Hague. 1963. (Slavistic Printings and Reprintings. 48).
Тынянов, Ю. Архаисты и новаторы. Photomechanischer Nachdruck der Ausgabe Leningrad 1929.
München. 1967. (Slavische Propyläen. 31).
Урбан, А. Философская утопия. (Поэтический мир В. Хлебникова) // Вопросы литературы 3 (1979). С. 153–183.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Urban, P. Nachwort // Chlebnikov, V.: Werke, Bd. 2. Prosa, Schriften, Briefe. Herausgegeben von Peter Urban.
Reinbek b. Hamburg. 1972. S. 567–606. (das neue buch. 9).
Uspenskij, B.A. On the Poetics of Chlebnikov: Problems of Composition // Russian Language 9 (1975). S. 81–85.
Вечорка Т. Воспоминания о Хлебникове // Записная книжка Велимира Хлебникова. Изд. Всероссийского союза поэтов.
Москва. 1925. С. 21–30.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Веселовский А. Миф и символ. Публикация К.И. Ровды // Вопросы теории фольклора.
Ленинград. 1979. С. 186–199. (Русский фольклор. 19).
Виднес, М. Владимир Соловьёв и символисты // Scando-Slavica 13 (1967). S. 67–75.
Vietta, S. Sprache und Sprachreflexion in der modernen Lyrik.
Bad Homburg v.d.H./Berlin/Zürich. 1970.
Vietta, S. Großstadtwahrnehmung und ihre literarische Darstellung. Expressionistischer Reihungsstil und Collage // Deutsche Vierteljahresschrift 48 (1974). S. 354–373.
Vietta, S. (Hg.). Lyrik des Expressionismus. Herausgegeben und eingeleitet von Silvio Vietta.
Tübingen. 1976. (Deutsche Texte. 37).
Винокур, Г. Футуристы — строители языка // ЛЕФ 1 (1922). С. 204–213.
Вольпе, Ц. Стихотворения Велимира Хлебникова // Литературное обозрение 17 (1940). С. 33–37.
Vroon, R. Velimir Chlebnikov’s ‘Chadži-Tarchan’ and the Lomonossovian Tradition // Russian Literature 9 (1981). S. 107–131.
Vroon, R. Velimir Xlebnikov’s Shorter Poems. A Key to the Coinages. Phil. Diss.
Ann Arbor. 1983. (Michigan Slavic Materials. 22).
Vroon, R. The Calendar Poems of Velimir Chlebnikov: A Textual Critique // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 73–91. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8). (Im Text: Vroon 1986a).
Vroon, R. Metabiosis, Mirror Images and Negative Integers: Velimir Chlebnikov and his Doubles // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 243–287. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8). (Im Text: Vroon 1986b).
Vucinich, A. Science in Russian Culture 1861–1917.
Stanford. 1970.
Weisgerber, J. (Hg.). Les Avant-Gardes littéraires au XXe siécle. Vol. 1: Histoire.
Budapest. 1984.
Weststeijn, W. Chlebnikov’s Language Experiment // Meijer, J. (Hg.). Dutch Contributions to the Eighth International Congress of Slavists.
Amsterdam. 1979. S. 397–425.
Weststeijn, W. Bal'mont and Chlebnikov. A Study of Euphonie Devices // Russian Literature VIII (1980). S. 255–296.
Weststeijn, W. Simile in Chlebnikov’s ‘Žuravl'’ // Russian Literature IX (1981). S. 65–86.
Weststeijn, W. The Role of the ‘I’ in Chlebnikov’s Poetry. (On the Typology of the Lyrical Subject) // ders. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986. S. 217–238. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
Worringer, W. Abstraktion und Einfühlung. Ein Beitrag zur Stilpsychologie.
München. 1908.
Worringer, W. Künstlerische Zeitfragen.
München. 1921.
Zelinsky, B. Russische Romantik.
Köln/Wien. 1975. (Slavistische Forschungen. 15).
Zelinsky, B. Der Primitivismus und die Anfänge der avantgardistischen Malerei und Literatur in Rußland // ders. (Hg.). Russische Avantgarde 1907–1921. Vom Primitivismus zum Konstruktivismus.
Bonn. 1983. S. 5–25. (Im Text: Zelinsky 1983a).
Zelinsky, В. Die Befreiung vom Gegenstand. Rußland und die “große Abstraktion” // ders. (Hg.). Russische Avantgarde 1907–1921. Vom Primitivismus zum Konstruktivismus.
Bonn. 1983. S. 82–108. (Im Text: Zelinsky 1983b).
Ziegler, R. Die Manifeste, Programme und theoretischen Schriften der Kubofuturisten. Phil. Diss. (masch.).
Wien. 1971.
Ziegler, R. Aleksej Kručenych als Sprachkritiker // Wiener Slavistisches Jahrbuch 24 (1978). S. 286–310.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Циглер, Р. Группа «41°» // Russian Literature XVII (1985). S. 71–86.
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Жолковский А. Графоманство как приём: Лебядкин, Хлебников, Лимонов и другие // Weststeijn, W. (Hg.). Velimir Chlebnikov (1885–1922): Myth and Reality. Amsterdam Symposium on the Centenary of Velimir Chlebnikov.
Amsterdam. 1986, S. 573–590. (Studies in Slavic Literature and Poetics. 8).
электронная версия указанной работы на www.ka2.ru Приложение 1. Хлебников на немецком языке
Помимо основного издания Петера Урбана, нами были упомянуты следующие переводы:
Celan, P. (u.a.). Dossier. Chlebnikov und andere. Kurs buch 10 (1967). S. 1–47.
Welemir Chlebnikow.
Berlin (Ost). 1976. (Poesiealbum. 107).
Welemir Chlebnikow. Auswahl von Bernd Jentzsch.
Frankfurt/M. 1976.
Chlebnikow, Welimir. Ziehn wir mit Netzen die blinde Menschheit. Gedichte, Versdrama, poetologische Texte. Herausgegeben, mit einem Nachwort und Anmerkungen versehen von Marga Erb.
Berlin (Ost). 1984.
Chlebnikov, V., Kručenych, A. Höllenspiel. Ein Poem. Nachgedichtet von Ludwig Harig. Übersetzung und Nachbemerkung von Beate Rausch. Mit fünfzehn Illustrationen von Natalija Goncarova.
Berlin. 1986.
2. Недавние русскоязычные издания Хлебникова
Помимо издания Григорьева и Парниса (1986), отредактированного в соответствии с научными критериями, в последнее время вышло несколько изданий:
Хлебников, В. Ладомир / Предисловие Р.В. Дуганова.
Калмыцкое государственное издательство. 1985.
Хлебников, В. Ладомир. Поэмы.
Москва.1985.
Хлебников, В. Стихи. Поэмы. Проза / Сост. и примеч. Серафим Блох и Владимир Ройтман.
Нью-Йорк. 1986. (Корпус текстов соответствует изданиям Степанова и Харджиева/Грица, но ценен обширными аннотациями, а также эссе
Зоя Эндер. Велимир Хлебников и Елена Гуро. С. 469–488.
Хлебников, В. Стихотворения. Поэмы. Драмы. Проза / Вступительная статья, составление, подготовка текста и примечания Р.В. Дуганова.
Москва. 1986. (Издание Дуганова подготовлено столь же тщательно, как и Григорьева/Парниса. Все тексты сверены, где это возможно, с рукописями; варианты указаны.)
какой мере историософские, с замахом на научность, сочинения Хлебникова действительно представляют собой попытку распространения художественного творчества за пределы словесности, со всей очевидностью следует из сравнения понятийного обеспечения его поэтических и научных текстов.